Dos Poemas

De Sobieski de León

A: Milly


Dejó un halo de nostalgia cuando pasó
Fue breve el tiempo para los dos
Apenas nos miramos

Nada pude descubrir
Tras la sombra de ausencia de sus ojos

La viví, al verla dentro de este nacimiento
De vida nueva
De estos cambios terribles
De este sacrificio del siglo

Ella, vino a cortar café Yo, vísceras heridas


Los dos, nos juntamos en Nicaragua
Y nos miramos

Descubrimos
La ruta que se esconde
En el polvo de todos los caminos

Managua, Nicaragua
23 Diciembre 1986


ESPERANDO AL ALBAÑIL
PARA QUE LO ETERNICE

A. Tía Candita


Hay siempre un silencio
En los campo santos de los pueblos pequeños
Olores de azucenas y de cera

Olvidados monumentos de mármol
Erigidos para los muertos héroes
Caminantes, saltando por viejas tumbas

Árboles polvorientos y mustios
De raíces incrustadas en las piedras
Como los muertos que llevan a enterrar:

Tiesos
Perfilados
Sin sonrisas
Sin hálito ni voz

Los muertos son la continuidad
De la prisión del tiempo
Puestos en la solitaria horizontal de un nicho
Fragmento de eternidad

Haciendo turno

El cadáver espera con una gran dosis de paciencia

Al albañil
Su plana
Su arena
Y su cemento

Para que lo eternice

PEQUEÑA GUIA PARA DEJAR EL ALCOHOLISMO

(A MODO DE DECALOGO)


Por Dr. Sobieski De León Lazala

1.- No insista en decir que “no eres alcohólico”. ¡Reconócelo ya ¡

2.- Hazte el propósito de no tomar ALCOHOL… sólo por HOY

3.- Busca ayuda en otros. ¡Solo no puedes!

4.’ Visita un grupo de Alcohólicos Anónimo (A.A.). O, pide ayuda a un “A.A.”

Ellos sabrán como ayudarte gratuitamente a vencer “tu” alcoholismo (¡El dinero es enemigo de toda “terapia”

5.- Evita a los “amigos” habituales de trago, y los “lugares” habituales de trago
(Juego de dominó, chercha en colmadotes de esquina, canes en patio, bares, cafeterías…Al menos, mientras “aprendes” a dejar de beber)

6.- Así como “aprendiste” a “beber”, así perfectamente puedes “aprender” a dejar de “beber” (des-aprender”, “aprender en sentido contrario”). TODO EN LA VIDA ES APRENDIZAJE, un “acondicionamiento” que se va dando en el día a día

7.- Si no tomas la iniciativa desde “ti”, todo estará perdido. Tú eres el protagonista de tu propia película., solo tú, sabes tus sueños, tus traumas, tus frustraciones. Sólo tú, en fin decides sobre tu vida o muerte.
8.- Interésate de todo lo que tenga que ver con el ALCOHOL, o el ALCOHOLISMO., pero no como hasta ahora lo has hecho “justificando” y “racionalizando” tu ENFERMEDAD ALCOHOLICA, o frustración existencial que te ha llevado a ingerir ALCOHOL descontroladamente

9.- EL ALCOHOLISMO; NO ES UN VICIO; DEFECTO O DEBILIDAD DE CARÁCTER; NI MUCHO MENOS UN PECADO (como enseñan los religiosos). EL ALCOHOLISO ES UNA ENFERMEDAD (“Organización Mundial de la Salud”, “Sociedades de Medicina y Psiquiatría Mundiales”)

10.- Si crees que “puedes”…. “podrás”…Pero no te impongas un límite de para dejar de “beber”. No digas: “Dejaré de beber en tres meses, o en seis meses, o en un año” Las cosas de la Naturaleza, de la Sociedad y los Humanos, no están directamente relacionadas con “nuestros deseos”. Las cosas OCURREN, porque están sometidas a “leyes dialécticas”, esto es, leyes que explican la razón de las cosas, desde el punto de vista filosófico. Para dar un “paso cualitativo” (¡como es dejar de ingerir ALCOHOL!), es necesario haber acumulado una “determinada cantidad” de conocimientos o “experiencias”.

Sólo entonces, habrá un salto “cualitativo” de “cantidad” a cualidad” (PRIMERA LEY DIALECTICA DEL CONOCIMIENTO).

COLOFON: ¡No te aísles. Si te aísla, te jodes”

SAN JUAN DE LA MAGUANA EN EL 66 AVO. ANIVERSARIO DE SU ELEVACION A LA CATEGORIA DE PROVINCIA

EVOLUCION HISTORICA


Por: Lic. Carlos Vicente Castillo Mateo (Prof. Villa)

Para finales de la década del’ 30, vivieron en San Juan de la Maguana, dos personas influyentes ligadas a los trabajos que tuvieron que ver con la elevación de San Juan de la Maguana, a la categoría de provincia. Esas personas fueron Don Manuel Rodríguez Varona, distinguido escritor e historiador sanjuanero, y José Vinicio Saladín, de origen azuano, pero que para esa época se desempeñaba en esta ciudad como Colector de Rentas Internas. Vinicio Saladín, era hombre inteligente y de acrisoladas cualidades personales. La calle hoy llamada “San Juan Bautista”, en realidad llevaba su nombre bien merecido, en razón de que fue el ideólogo del levantamiento y construcción del Arco de Triunfo, que se levantó en conmemoración de la conversión de San Juan, en provincia. El Arco fue inaugurado el 2 de agosto de 1944, al celebrarse el prmer aniversario del Centenario de la Independencia Nacional.

Estos dos hombres: Varona y Saladín, fueron los forjadores y activistas del “Movimiento San Juan Provincia”. A sus actividades se agregaron otros sanjuaneros con igual preocupación. Cabe nombrar entre ellos a Don Otilio Méndez Abreu, Surín Valenzuela, Víctor Manuel Montes de Oca (Don Nene), el Dr. Lorenzo Piña Puello (Lolito Piña), y Don Pedro J. Heyaime (Pedro-Pedro), destacado comerciante de nuestro pueblo.

Con las diligencias hechas por el Lic. Víctor Garrido Puello, poeta sanjuanero, autor de “Elegía Blanca”, se logra una entrevista entre este grupo de sanjuaneros y el dictador de la República, presidente Leonidas Trujillo Molina.

Poco después de la entrevista, el dictador ordena al General Rafael Camejo, quien para entonces se desempeñaba como Delegado Especial Fronterizo, que le diera forma a la organización y administración de la futura provincia.
Asٌí el 19 de Abril de 1938, se crea la Provincia de San Juan, de derecho.

El nombre de Provincia San Juan, fue dado mediante la ley No. 1521, del 20 de Junio de 1938. El 1ero. De enero de 1939, se la llama Provincia Benefactor, y recupera su original nombre mediante la ley No. 5778, del 25 de noviembre de 1961, durante el Gobierno del Consejo de Estado.

Territorialmente, la Provincia Benefactor, quedó constituida de la siguiente manera:
a.- San Juan de la Maguana, común cabecera; con las secciones de Bohechio (o Buí), Chalona, Las Charcas de María Nova, Guanito, Hato del Padre, Pedro Corto, Río Arriba del Norte, hato Nuevo, La Jagua, Mogollón, y Las Zanjas.


b.- Las Matas de Farfán, con las secciones: carrera de Yegua, Las Carreras, La Estancia, Matayaya y Yabonico.

c.- El Cercado, con las secciones: La Ciénega, El Pinar, Derrumbadero y Vallejuelo.

d.- Elías Piña.
La Provincia Benefactor, sufre su primera modificación territorial mediante la ley No. 834, de fecha 16 de septiembre de 1942. Mediante esta norma legislativa se separa a Bánica y a Elías Piña, así como a todas sus secciones pasando a formar éstas últimas la Provincia San Rafael (también en “honor” al dictador, que se llamaba Rafael”).

En virtud de la referida ley, fueron segregadas las secciones de Arroyo Cano y Bohechio, que pertenecían al Distrito Municipal de Padre Las Casas, para ser unidas a la común de San Juan, Provincia Benefactor.

Después de esta primera división territorial, para el 1ero. De enero de 1943, La Provincia Benefactor, quedó formada por los siguientes municipios:

a.- San Juan de la Maguana, municipio cabecera
b.- Las Matas de Farfán
3.- El Cercado
4.- Juan de Herrera
5.- Vallejuelo
6.- Bohechio

Los distritos municipales son:

1.- Sabaneta (que en la actualidad está dirigida por una Junta Municipal)
2.-Pedro Corto (el segundo en convertirse en distrito)
3.- Matayaya, en Las Matas de Farfán y
4- Derrumbadero, en El Cercado.

Organizada la provincia por el General Camejo, éste la entrega a las futuras autoridades, y nueve meses después (cual si fuera un parto natural), se realiza, el 1ero. De enero de 1939, su formal inauguración.

Inmediatamente comienzan a levantarse algunas construcciones importantes.
La provincia en principio llevaba el nombre “Provincia San Juan”, pero debido a solicitud de un grupo de personalidades de Las Matas de Farfán, en la “inauguración” se le dio el nombre de “Provincia Benefactor” en “honor” al dictador, quien se hacía llamar “Benefactor de la Patria, y Padre de la Patria Nueva”.

Personas Que Desempeñaron el Cargo de Gobernador de la Provincia Benefactor, Luego Provincia San Juan

General Rafael Camejo, considerado el primer gobernador de la nueva Provncia, por ser en quien recayó la organización política y administrativa.

Don Alejandro Paniagua, destacado terrateniente y quien llegó a ocupar la posición de Presidente de la Sala Capitular, y Senador de la República

General Manuel de Jesús Pérez Sosa (Lico), de origen barahonero.
Hugo Villalona, Fabio Gil, José del Carmen Ramírez, hijo (Mimisito)-en varias ocasiones-, el Señor Francichini, de origen italiano, el Dr. Lorenzo A. Piña Puello (Lolito Piña)- también en varias ocasiones-, Juan Bautista Curiel, José Antonio Ramírez Alcántara (Totoño), Don Antonio de la Maza, mocano y uno de los posteriores ajusticiadores del dictador Trujillo, José Joaquín Garrido Puello-varias veces- y, Cuarternio Castillo Marcano.

Después del ajusticiamiento del tirano, ocuparon el cargo de gobernador civil provincial los señores:

Don Antonio Paulino Salcié, Don Alberto DiMaggio, Dr. Camilo Suero Moquete, Don Hernán Cuello, Profesora Josefina Portes Paulino, Manuel de Jesús lápiz (“Chicho”), Don Albero DiMaggio, de nuevo, Argentina Fuente de Peña (“Tinita”), Dr. Víctor Onesimo Valenzuela de los Santos, Tuco Cocco, Eduardo Dahuajre, Teobaldo Fortuna, Fabián Antonio del Villar Aristy (“Tony”), Mayobanex Rodríguez (Mayó), Iván Aquiles Ramírez de los Santos, Lic. Rosa Juno, Dr. Juan José Mesa Medina, Sr. Oriol Guerrero, Odalís Mejía, Fausto Juan de Dios Ogando, Lic. Manuel Encarnación, Ing. Agr. Faruk Garib Arbaje y Lic. Ramón de la Rosa, actual gobernador de la provincia.

Senadores Antes y después de Elevar a San Juan, provincia

General José del Carmen Ramírez Carrasco (“Don Carmito”), Don Alejandro Paniagua Mateo (“Don Jando”) y Don Leonidas Rodríguez Piña, únicos tres, en toda la “Era de Trujillo”(1930-1961).

Después de la muerte de Trujillo, fueron senadores de la República: El General Miguel Angel Ramírez Alcántara, Don Alberto Di Maggio, Profesora Josefina Portes Paulino, Dr. Víctor Onésimo Valenzuela de los Santos, Don Juan José Mesa Medina (por dos ocasiones) .

En total, San Juan, ha tenido once (11) senadores desde que fue erigida Provincia, hasta el presente.

Nota: El doctor Alejandro Cabral De León, fue senador de la República en el últmo período del Gobierno del presidente Don Horacio Vásquez, por la provincia de Azua de Compostela, a la vez que representaba a la común de San Juan de la Maguana.


Revista Racimos de Uva
Año 8, No. 160 San Juan de la Maguana, R.D. Marzo-Abril 2005

EDITORIAL

VOLVEMOS

Por: Sobieski de León
santiagosobieski@yahoo.com
809-7104205 celular
809-557-5577

Volvemos al mismo afanar. Racimos de Uva insiste en permanecer.
Estaba apagada, deprimida, yugulada. Pero no muerta. Continuará
El último número en que quedó: El Racimos de Uva No. 159. El Presente es el No. 160, y corresponde a Marzo-Abril, 2005. Será una revista bi-mensual, como habíamos determinado en el último renacer.
Lo cierto es que tenemos un compromiso contraído con ustedes, nuestros insistentes lectores y amigos que nos apoyan, Que apoyan los intentos de contribuir a la cultura sanjuanera aunque esto “no deje dinero”. Ni Juan Bosch, ni Pedro Mir, dos gigantes de la cultura nacional, nunca ganaron dinero con su afanar, y hoy son dos grandes de la historia nacional. Eso pues no se compra con dinero. Allá los que andan detrás del dinero. ¡Que les vaya bonito!

Racimos de Uva, no quiere desaparear:
“…morir así… sin decir palabras,
en el espanto seguro de las aguas…”

Nuestra lucha es grande, terrible., estamos más solo que nunca. El único hilo que nos conecta a la vida, es el lector, los lectores. A veces pensamos ¿Y para qué afanar tanto si como quiera vamos a desaparecer alguna otra ocasión. “Hasta que tengamos aliento y haya una sola persona que nos lea, Racimos de Uva, saldrá…”

¡Arriba pues!, que vale la pena existir, y hablar, y escribir. Tal vez algo cambie de esta incierta sociedad. ¡Esa es la idea!

Racimos de Uva es una publicación independiente sanjuanera
c/capotillo No. 75
San Juan de la Maguana, R.D

Precio por unidad RD $20.00

CONVERSACION JUNTO A LA CATEDRAL

A Fernando Luna Calderón (‘‘Galeno’’)




















In memorian
(Nunca te olvidaremos)

Sobieski De León Lázala


En abril de 1998, los trabajos de remodelación del Parque Sánchez, avanzaban. Ingenieros y arquitectos, orientados por las autoridades de turno, habían cercado todo el perímetro con hojas de zinc poniendo a cubierto de las miradas del pueblo lo que de allí se planeaba.Curiosamente los trabajos de ‘‘remodelación’’ del parque incluían trabajos de ‘‘remodelación’’ en la catedral y su entorno. Todo era un secreto, y el tiempo que se tomarían estos trabajos nadie lo sabía. Tampoco el resultado final.

Una de las cosas que hacían los obreros juntos a la esquina noroeste del parque, lugar donde estaba la oficina del arquitecto Rafael Morillo, era una gran excavación para hacer una cisterna, inmensa cisterna por sus dimensiones, que entonces nadie sabia con que fin se hacía. El tiempo diría que se trataba de una cisterna que le hacían a ‘‘la iglesia ’’.
Esta excavación trajo como consecuencia, el hallazgo casual de numerosas osamentas humanas. Dada la voz de alarma, que empezó en boca obrera, la noticia llego el Museo del Hombre Dominicano, en Santo Domingo.

Dos especialistas antropólogos vinieron a San Juan de la Maguana con el fin de estudiar el ‘‘Hallazgo’’. Esos científicos dominicanos fueron el Dr. Fernando Luna Calderón, que había realizado estudios de especialización en el Instituto Smithsoniano de Washington, D.F; de los Estados Unidos de Norteamérica, y su inseparable compañera de investigaciones antropológicas e históricas, profesora Glenys Tavárez María.

Ambos además impartían cátedras de Historia Dominicana en la Universidad Pedro Henríquez Ureña.

A mí me unía una entrañable amistad con esos dos ‘‘locos’’. A Fernando, lo conocí en el Colegio Universitario en 1996, cuando éramos compañeros de aula. Le decíamos ‘‘Galeno’’, porque su afán era hacerse médico.

Fue el primer freudiano furibundo que conocí; de el me contagie de pan sexualismo freudiano. Luego conoceríamos al profesor Antonio Zaglul Elmúdesi, de quien fuimos alumnos en su cátedra de Psicología Humana.

El profesor Zaglul, era la reencarnación de Segismundo Freud, en la Republica Dominicana. Desde entonces, Fernando y yo, sellamos un pacto de hermosa amistad-hermandad hasta la muerte.

Nunca nos habíamos jurado ‘‘nada’’, pero bien sabíamos que era así.


A Glenys, empecé a quererla por función trigonometría: ‘‘Dos cosas iguales a una tercera, lo son entre si ’’, o insistiendo aun más en trigonometría: ‘‘El cuadrado construido sobre la hipotenusa, es igual a la suma de los cuadrados construidos sobre los catetos’’. Galeno y yo, éramos los catetos, y Glenys, nuestra hipotenusa. El resto era historia que se había ido agrandado, historia que se agrandaba cada vez que nos veíamos. Podía ocurrir que transcurrieran años sin vernos, pero cuando ocurría el encuentro, el tiempo se deshacía y…’’ parecía que había sido ayer…’’ Entones nos amábamos con ese amor revolucionario de antaño; ese mismo amor que llevaba dentro del pecho un sujeto que llamaban ‘‘Che’’.

Así pues junto la caseta del arquitecto Morillo, y la gran fosa abierta por los obreros ( ¡ y desde el día anterior excavábamos ya con cuidados antropólogos con mira a la recolección de osamentas, cerámicas y objetos mezclados con ella), unos tirados en plena tierra, otros sentados en piedras, algunos parados, y todos, juntos la catedral, se desato un vendaval conversacional tan rico y sabroso por su espontaneismo, que yo, previsor de que ‘‘esto seria histórico’’, tuve el tino de registrar para la posteridad.



Personas que Intervienen en el Conversa torio Improvisado.


Fernando Luna Calderón (antropólogo), Glenys Tavárez María (antropóloga), Sobieski De León Lázala (médico- cirujano), Angelo Valenzuela (pintor y Director Provincial del Consejo Presidencial de Cultura), Manuel Espinosa Rosario (periodista, representante del periódico El Nacional de Ahora, en San Juan de la Maguana), y dos personas más cuyos nombres desconocíamos, pero con signos de poseer dotes intelectuales.

Qué Dijeron Fernando Luna calderón y Glenys Tavárez María

Amos se refirieron a las osamentas encontradass en la esquina del parque Sánchez,de San Juan de la Maguana, al excavar una enorme fosa para la realización de una cisterna, dentro de los trabajos de remodeleación del mismo. Fernando dio una cátedra de historia. Para él, esos eran los restos de los compañeros del patricio Francisco Sánchez del Rosario.
El, vino bastante documentado respecto a lo que se le presentaba en estos momentos a investigar, como el hecho histórico de que a los compañeros de Sánchez, le cayeron a palos, a sablazos y a tiros en el mismo lugar en que los juzgaron. Probablemente habían enterrado una parte en este lugar, y otra, en el cementerio, a tres esquinas (manzanas) a lo sumo del parque, que era entonces una plaza pública.

Fernando, había dado órdenes de que le fueran agrupando los huesos por tamaño y cualquier objeto por insignificante que pareciera. Yo encontré un botón de camisa militar y una moneda del 1800 y tanto, que se leía clarito.
Fernando confirmó que se trataba de una chaqueta militar. Sánchez y sus compañeros habían sido fusilados y masacrados el 4 de julio, habiéndosele pasado juicio sumario el día anterior por orden expresa de Santana.
Algo que comprobaron los investigadores del Museo del Hombre Dominicano sobre el terreno, fue que los huesos presentaban signos de corte con sable u objeto cortante como machete (corte de bisel), áreas de fracturas conminutas y lesiones tipo hundimiento como cuando se usaba un objeto contuso (palo, o garrote). Para Luna Calderón y Tavárez María, no cabían dudas de que se trataban de los mártires compañeros de Sánchez... Esto venía a ser un gran descubrimiento histórico, y al mismo tiempo un palo noticioso. Manuel Espinosa Rosario, aprovechó el hecho y mandó una crónica del hallazgo a su periódico El Nacional de Ahora, que lo publicó en primera plana de uno de los domingos de marzo de 1998. la noticia recorrió la República, y provocó incluso celos profesionales en un hombre de la estirpe del profesor ¿comunista_ dato Pagán, que a la sazón era el Director del Museo del Hombre Dominicano. Fernando Luna calderón, era el Sub-director.

Como profesores de Historia, Fernando y Glenys, propusieron cosas de inmediato, o más bien pensaron en voz alta lo que debía hacerse con ese descubrimiento, ya que en última instancia eran las autoridades superiores a ellos, quienes tenían que tomar la iniciativa.

Fernando, era partidario de rendirle tributos a esos patriotas haciendo en el mismo parque Sánchez, una lámpara votiva (una llama eternamente ardiendo de agradecimiento patrio) a esos mártires, y poner sus restos óseos mortales, en un mausoleo que debía hacerse conjuntamente con la lámpara votiva.

Glenys, por su lado era partidaria de convocar inmediatamente a un Congreso de Historia sobre Sánchez y Sus Compañeros, para lo cual se podían poner en contacto con la presidencia de la Asociación o academia de la historia, con la cual tenía muy buenas relaciones. Vendría un bus de Santo Domingo, lleno de historiadores dominicanos y estarían dos días en san Juan, con los historiadores e intelectuales de aquí, abordando al tema sugerido.

Los directivos del Consejo Presidencial de Cultura, estuvieron maravillado con estas ideas brillantes de estos dos buenos dominicanos, antropólogos e historiadores.

Una cosa es cierta. Se produjo un “documento” de parte del consejo Presidencial de Cultura, en donde se expresaban todas estas ideas., pero debemos criticarle algo que no fue honesto. Nunca se dijo que estas ideas o propuestas eran de los investigadores y descubridores de los restos de los mártires de San Juan, compañeros de Sánchez: Fernando Luna Calderón y Glenys Tavárez María.

Continuará

Marzo2006: Tres Satisfacciones Espirituales Para Los sanjuaneros

MARZO 2006: UN MES DE GRAN ACTIVIDAD CULTURAL
CRONICAS

Por: Sobieski De León Lazala


El mes de marzo, 2006, nos dejó a los sanjuaneros tres satisfacciones espirituales en el ambito cultural: Primero:
Sábado, 11 de Marzo, 2006: XIII COLOQUIO DE POESIA.

La Casa de la Cultura, dirigida por el profesor y poeta Benito Alcantara, y la Academia de la Lengua Dominicana, dirigida por el poeta, linguista y humanista Bruno Rosario Candelier, apoyados por la Secretaria de Estado de Cultura, seccional de la Region Sur, dirigidas por Angelo Valenzuela, pintor y dramaturgo, y por Wilson Roa, actor y director de teatro, convocaron a los poetas sanjuaneros y al publico en general, al XIII Encuentro de Poesia, en San Juan de la Maguana.
La cita se dió con una buena concurrencia de jovenes y menos jovenes en el Salon Multiuso del Recinto Superior Prof. Urania Montas, a las 7:30 de la noche.
Acompañaron aquella noche lírico-poetica al Dr. Bruno Rosario, el filólogo y poeta Rafael González Tirado, Blas Jimenes, Manuel Salvador Gautier, y otros, quienes vinieron desde Santo Domingo con sus palabras y sus poemas, a compartirlos con las palabras y los poemas de poetas tales como Roberto Canario, Caonabo Peña, Salim Valdez, Leopoldo Figuereo, Pipe Herrera, y otros.
Todos los allí presentes estuvieron de acuerdo que fue un "baño de agua fresca como bajada de las alturas de la Maguana, o Sabaneta, agua pura, cristalina, refrescante, para el alma sanjuanera. La imagen fue de Leopoldo Figuereo, refrendada por Bruno y el Dr. Sobieski De León, presente en el acto.
Leopoldo Figuereo, leyó dos poemas: Canto Solidario, del poeta Roberto Canario, y Como el Cielo de Abril, de Salim Valdez. Caonabo Peña, declamó dos poemas de su propia autoria: Eutanasia y Mi Pluma.
Blas Jimenez, leyó el poema lírico: Oda a la Sabana, del sanjuanero Victor Garrido, así como Manuel Salvador Gautier, dos de sus producciones. Rafael Gonzalez Tirado, se robó la noche con declamaciones de autores españoles y poemas de su autoria, uno de los cuales de 1947, y se mantenía tan fresco y lozano como el dia en que fue escrito.
En la segunda parte del programa el poeta y periodista Leopoldo Figuereo, dicto una pequeña charla titulada: Tres Generaciones de Poetas Sanjuaneros.
Finalmente, el artista y escultor autodidacta Olmedo Perez, y su Grupo musical Los Guayacanes, pusieron una nota lirica con un bouquet de canciones romanticas que se inscribian en la noche poetica, y nos recordo a todos los presentes que el romanticismo nunca morira. Al menos, mientras exista un poeta sobre esta pobre tierra.

FRANCISCO DEL ROSARIO SANCHEZ, ORLANDO MARTINEZ ROWLEY, LA MUJER


Por: Sobiesky de León

Marzo es el mes de tres acontecimientos memorables., La Mujer, Francisco del Rosario Sánchez, y Orlando Martínez Rowley.

El 8 de marzo de cada año en San Juan de la Maguana y el mundo, celebramos el Día Internacional de la Mujer. Resumiremos nuestro sentir con el título de un discurso del Comandante revolucionario y poeta nicaragüense Tomás Borge Martínez. “Las Mujeres También Son”, Y mujeres a montones hubo por la creación de una nueva sociedad y más justa en aquella tierra centroamericana: Dora María Téllez, Doris Tijerino, Dora Astorga, Arlen Siux, Mónica Baltodano., diplomáticas inteligentes y defensoras de la soberanía de su país como Dora Astorga, de eterna recordación., la artista Arlen Siux, que murió combatiendo contra la dictadura Somocistas y sus asesinos de la Beca. Ejemplos todos que pertenecen al planeta. A la lucha por la justicia.

La primera bandera que se levantó en nuestra estrenada República el 28 de febrero la hizo una mujer., María Trinidad Sánchez y por esto y por ser tía de Francisco Sánchez del Rosario, el Sátrapa Pedro Santana primer presidente de la República, la fusiló en el primer aniversario de nuestra independencia, el 27 de febrero de 1845.

Salomé Ureña, poeta y Maestra, enseñó lo que era el alma de la Patria., por otra parte nos dio a su “Pedro” que fue uno de los filólogos y humanista más grande de toda América, junto con el mejicano Alfonso Reyes.

Fueron las mujeres, al decir del padre de la psiquiatría dominicana, Don Antonio Zaglul, quienes sacaron de debajo de las casas a sus hombres para que lucharan posterior a la caída física de la dictadura de Trujillo.

No diremos que han sido las MUJERES nuestras MAESTRAS en todo., incluso en las artes de amor físico o espiritual.

No se puede pensar en una acción social y humana sin pensar en una mujer. No existe semejante ejemplo sobre esta tierra.

Marzo también es de nuestro padre de la patria FRANCISCO SANCHEZ DEL ROSARIO, dado a conocer por sus “enemigos” como FRANCISCO DEL ROSARIO SANCHEZ. No fue, ni más grande ni más pequeño que Duarte o que Mella., los tres son idénticos engranajes de la misma maquinaria independentista nacional.

Situarte estuvo “más cerca de los ángeles que de los hombres” al decir de uno des us biógrafos, Sánchez, estuvo siempre más cerca de los hombres que de entes divinos., Sánchez, fue siempre poema de “acción” terrenal.

No fue puro, y él no creía en la pureza., sólo los ridículos y los dedicados a “cultos de divinidades” creen y predican “la pureza”, pero como algo “ideal” más no como “practica de sus propias vidas terrenales”.

También ORLANDO MARTINEZ ROWLEY, fue anticolonialista y anti-imperialista desde las ideas patrióticas de su militancia comunista., por eso, en un marzo, se convirtió también en héroe y mártir de esta patria.

¡DEFENSA DE SANCHEZ!,

¡DEFENSA DE SAN JUAN!


Por: Sobiesky de León

Francisco Sánchez del Rosario y sus compañeros, fueron emboscados y acribillados a balazos por: Romualdo Montero, Pedro Ruiz, Santiago D. Oleo, Fructuoso D. Oleo y un grupo de familiares y amigos de estos últimos. Todos envilecidos por el miedo político que producía en ellos, el hatero de El Seibo, general Pedro Santana, primer presidente de la República creada por Juan Pablo Duarte, ramón Matías Mella, y el propio Francisco Sánchez del Rosario y demás trinitarios.

Previo a los acontecimientos que se desarrollaron, Pedro Santana, había preparado la sentencia de muerte. Acechaba a Sánchez, y lo expresa de la siguiente forma en el manifiesto que hace preparar para responder al que hiciera propalar Sánchez desde Saint Thomas. Santana dice:
“El gobierno no perdía de vista a los traidores que desde el extranjero fraguaban sus planes, seguía sus pasos, descubría sus secretos y se preparaba para inutilizar a sus criminales esfuerzos….” “….Pongámonos en guardia contra esa facción que sabremos escarmentar una vez más si quiere venir a turbar nuestro reposo. Confiad en la fuerza del gobierno…” (Santana, contra Sánchez, manifiesto del 21 de enero de 1861, Santo Domingo).

Todo estaba preparado pues, si Sánchez fracasaba. Y fracasó militarmente, llevado de la mano a la derrota por la traición de Romualdo Montero y comparsa.

Eso fue, con claridad, la historia de esa epopeya.

El día anterior, el 20 de enero de 1861, Sánchez, se había manifestado apasionadamente incendiario conforme a lo que sentía su alma de trinitario y patriota autentico y su nacionalismo en contra de toda potencia extranjera, aprendido esto de sus maestro Duarte.

Eran cuatro que deseaban nuestra recién fundada República Dominicana, a saber Francia, Inglaterra y los Estados Unidos de Norteamérica. Cuatro potencias extranjeras expansionistas, ávidas de las riquezas ajenas.

En esos precisos momentos de 1861, Sánchez había formado el Movimiento Político Revolución de regeneración Dominicana.

Sus ideas fundamentales seguían siendo éstas:

“…En esta jornada de lucha sólo hay dos filas: La de los buenos dominicanos y la de los traidores. Cada uno debe colocarse en la suya, porque en los grandes peligros de la nación, los neutrales y los indiferentes, son sospechosos…”

“…Que no haya tregua ni salvación para los traidores. Mueran los traidores, decía Sánchez en su manifiesto de Saint Thomas, antes de regresar al país “por Haití”, y no por otra parte”. Y agregaba algo con claridad meridiana: Santana, era un tirano traidor…”

Sánchez, llama a Santana, traidor, y a cada dominicano a empuñar las armas. Afirma a voz en cuello, que es un vende –patria. He aquí la acusación:

“…El precio del yankee no le convino. Hoy la adjudica a la España, y se prepara a entregar al pueblo dominicano como a un rebaño, bajo el yugo colonial, al precio vil de menguadas dignidades y del oro que repartirá entre seis u ocho más criminales, sus cómplices…”

Sánchez, era pues ideológicamente anti-yankee (usado por él mismo este termino: “yankee”), y en su época luchaba contra el imperialismo más poderosos: El español.

Dos patriotas contemporáneos lo recuerdan e imitan en sus propias epopeyas: Manuel Aurelio Tavárez Justo, en 1963 y Francisco Alerto Caamaño Deñó, diez años después, en 1973, este último, mártir de San Juan también. Ambos luchadores revolucionarios y antiimperialistas, llaman como Sánchez, al pueblo dominicano, a tomar las ramas. Y como Sánchez, ellos mismos dan el ejemplo tomándolas. Ambos, como Sánchez, fueron emboscados, tomados vivos y heridos y fusilados. Era la orden de los detentadores del poder, aliado siempre de los imperialistas extranjeros.

Sus enemigos sabían que hombres así son “peligrosos” para sus propósitos dictatoriales. Pedro Santana y Joaquín Balaguer, son dos clones de la Historia nacional. Sátrapas entreguitas los dos, adoradores del poder, preparadores de juicios falsos, de jueces venales, vendidos al Poder. Escorias de la Historia.

Desde 1844, con la creación de la primera república, se definen dos bandos: los liberales y los conservadores. Pedro Santana, Buenaventura Báez (antepasado del banquero Ramón Báez Figueroa, presidente del Baninter), y sus seguidores Trujillo, Balaguer y los suyos, son los conservadores. Los liberales, se caracterizan por su amor a la patria, a la nación. Son patriotas, nacionalistas. Creen que es posible ser dueños de nuestro propio destino, de nuestro territorio y sus riquezas, sin ningún tipo de ingerencia extranjera.

Los conservadores, no creen en el concepto de patria. Creen en la anexión en dependencia a una potencia extranjera, asegurando así beneficios personales, prestigio social y un cargo en la administración pública generalmente el de presidente de la República.

Duarte, Sánchez, Mella, los trinitarios, Luperón, son los liberales de su época, los revolucionarios auténticos. Santana, Báez y sus parciales, son posconservadores, los reaccionarios, los verdaderos vende-patria.

Los culpables, en todo tiempo y lugar, tienen grandes nombres y apellidos. “No es justo que caiga el castigo sobretodos, busquemos los culpables”. Eso dice el poeta nacional Pedro Mir.

Los culpables tienen nombres propios y apellidos:

Romualdo Montero
Pedro Ruiz
Santiago D, Oleo
Fructuoso D, Oleo.

…y sus parciales, otros familiares D, Oleo, y amigos.

Todos ellos responsables de la traición, emboscada, heridas y posterior fusilamiento de Sánchez y sus compañeros, unos 28 en total, y no 21,como clásicamente se enseña.

Todos ellos obedecieron a un bando, a una clase, a una ideología. Al bando, a la clase, a la ideología de pedro Santana, hatero y chacal del seibo.

Es ese grupo de TRAIDORES quienes organizan la cacería de Sánchez y sus compañeros. Es pues un grupo reducido, una elite de la época, quienes cargan con la vergüenza del pretendido “compromiso patriótico” de emboscar, herir, e incluso matar a algunos en la acción. Esto ocurre, el 3 de Julio de 1861.

El 4 de julio, al día siguiente, se monta un falso juicio, un falso tribunal o consejo de guerra en horas de la mañana, con un santanista y enemigo personal de Sánchez como presidente del mismo: Domingo Lazala. A las cuatro de la tarde, Sánchez es ya fusilado sin miramiento, y sus compañeros apaleados y muertos a golpes de sables y tiros de fusil. Acción histórica criminal que aún permanece impune.

“…Pero es bueno que se sepa
que no siempre la Muerte
tiene la última palabra…”

(Andrés L. Mateo. Portal de un mundo poema)

Por eso, nosotros pensamos, que la sangre de Sánchez y la de sus compañeros, aún corre caliente por la tierra sanjuanera. Y que su figura se levanta cada día más. Y que se va cociendo cada día más sobre su vida, su obra y su muerte. Mientras que la del déspota servir de la monarquía española, sirviente con rango de Capitán general de Santo Domingo al servicio de la reina de España, e diluye cada vez más en el zafacón de la Historia.

Estando Sánchez exiliado en Saint Thomas, fue la noticia en 1861, de convertir en colonia una vez más a la república lo que determinó su regreso al país por Haití, porque según sus propias palabras, “no podía hacerlo por otra parte”. Sabía de tanta infamia y, maledicencia sobre él, como aquella que le endilgaba Santana de ser un “cobarde, ex – general y haitiano…”

Es por eso que tiene que gritar su verdad de siempre no sin antes excusar su inmodestia: Decidle a quienes pretenden mancillar mi nombre, que soy la bandera nacional”.

Es pues su integración a la Revolución, es decir, a la lucha armada restauradora, lo que hace retomar a Sánchez, con las armas en las manos. Es esta acción, está al lado de él, José María cabral y Luna, y en lado contrario con los vende patria Eusebio Puello.

Tenía 44 años de edad en ese momento, y tan sólo 27 años cuando junto a Duarte, Mella y los trinitarios, produjeron los acontecimientos del 27 de febrero de 1844 fundando ellos y no otros, la república Dominicana, como nación libre de toda potencia extranjera.

Sánchez siempre fue consecuente con sus principios. Su trayectoria lo demuestra. Fue abogado, político, militar, filosofo, poeta. No fue el político vulgar a la usanza de nuestros días que a veces quieren arróstrale algunos de sus enemigos de hoy.

Juan isidro Jiménez Grullón, asevera que lo de los “padres de la patria”, fue un mito.
Arremete contra Sánchez, diciendo “que llegó tarde a la Trinitaria”, movimiento conspirativo ideado por Duarte, para preparar la República. Pero hoy día sabemos, conforme a documentos que han ido apareciendo y a un correcto análisis, no con el cristal de nuestra época sino con el de la época de Sánchez, que éste estuvo presente desde el principio.

Cuando Emiliano Tejera, historiador, entrevista a duarte, en Venezuela y le pide explicación de por qué no estuvo Sánchez, en la fundación de la Sociedad Secreta la Trinitaria, es el mismo Duarte quien le responde. “¿Y quién dijo que Sánchez no estuvo?

Queda clara, la ridiculez y la insania personal, de Juan isidro Jiménez Grullón contra Sánchez, verdadero revolucionario y fundador del Movimiento Político (Partido) Revolución de Regeneración Dominicana.

También Febrero es Mella

Dr. Sobiesky de León


Mas que un nombre/No una fecha
No una calle junto al Mercado Público
Ni nutriste bigotudo olvidado

No unos lánguidos ojos
que de tanto mirar al infinito
se perdieron en el universo

Ojos de Patria cuajada en el fragor
en la entrega

Aun se hace Patria
en el sacrificio, en el sueño

El sueño es la presunción de la realidad
y el sueño sostenido
agarrado por el talón de Aquiles sin soltar
la misma realidad
o Trabucazo

De los mejores hijos, eres
de los que subieron al pedestal
de la gloria para quedarse
en nuestras venas
en cada poro donde la célula respira

Preclaro discípulo de la gesta planeada
Conspirador
Guerrillero
Soldado de tu tierra

¡Primer Presidente ¡

Con Sánchez y el Maestro
Trilogía

¡Quien puede con ustedes ¡
luces ascendentes de la Historia.

NACEN LOS MURALES EN SAN JUAN DE LA MAGUANA



Por: Dr. Sobieski de León
Articulo Públicado en la revista Racimos de Uva 1-15, Marzo 1996

El arte mural, es arte público y pertenece a cada quien que lo ve. Los murales no sólo reafirman los valores humanos de la vida sino que elevan el espíritu del pueblo, pero tambien crean conciencia cultural.
Se puede decir que con el "MOISES" de la pared norte de la Iglesia Evangélica Dominicana (1922), nacen los murales en San Juan de la Maguana.
Es que EMANUEL MARTINEZ, pintor chicano consumado y muralista de fama continental, ha recostado su nombre sobre uno de los costados de nuestra ciudad.Tres muralistas famosos hay en el mundo: Murillo, Orozco y Siqueiros, todos mejicanos.
EMANUEL es, pictoricamente hablando, un hijo de David Alfaro SIQUEIROS, monstruo sagrado del muralismo mejicano y universal.
EMANUEL, ha engrandecido nuestro pueblo con su "MOISES" inmenso de las barbas de ovejo, el de los brazos abiertos con las Tablas en las manos; el Moisés que vino a traer la ley que pondría orden sobre el desorden de los hombres; la ley: Unica esperanza de los pueblos.
Que se cumpla la voluntad de Emanuel y la de Moisés.

Identidad

Sobiesky de León
Si la identidad esta determinada por la convivencia alrededor de factores sociales comunes al desarrollo de los grupos humanos, y el instinto gregario del homo-hominis no es otra cosa que expresión de supervivencia, el concepto de "nacionalidad" esta asegurado ad-infinitum.
Sobrevivir a la adversidad fue un imperativo primigenio.
Para dominar un territorio determinado hubo que someter primero con el concurso de la inteligencia el predominio de las bestias sobre la territorialidad. Vencida la bestia "irracional" surgió la bestia "racional". Del mismo homo-sapiens, de lo más profundo de su materia cerebral
organizada, surgió la irracionalidad de la posesión.
Si especies inferiores como los peces poseían un "instinto de territorialidad", y las aves manifestaban un sentido de inviolabilidad de sus demarcaciones, el humano no solo heredo estas características de especies precursoras sino que transgrediéndose a sí mismo cambio su propio
concepto de "seguridad". Los muros que erigía con el devenir de la historia se agotaban en su intención proteccionista y terminaron aislándolo en sí mismo o en grupos.
Con la aparición de "las armas" en manos humanas nació la ley del exterminio y de la extensión territorial, y con ella, la desaparición de toda seguridad sobre la tierra.
La "nación" surge entonces como instinto colectivo de supervivencia; porque en el fondo de toda historia social y humana del hombre y la mujer esta sobrevivir, no solo biológicamente frente a las precariedades materiales que se le planteen, sino socialmente frente a la muerte, inevitable pasajero en las estaciones de llegada o partida del ser.
Respirar en el pedazo de atmósfera que nos toco nacer y donde también respiraron nuestros ancestros ese aire cálido que los hermanaba, o compartir el trozo de azul celeste que corona por igual angustias y esperanzas, es ya estar identificado bajo un mismo escenario para escribir la historia. Nuestra historia.
Ese ambiente, mas un símbolo cualquiera que lo represente a nuestros ojos combinando colores, y al mismo tiempo un canto que sea resumen de las heroicidades cotidianas, estimulo para seguir fraguando el provenir, enmarca la idea de mayor identidad social: La Patria.
Es la patria un concepto obsoleto o solo la crisis de una identidad superior cualitativa? La Patria siempre existiera puesto a que ella no es otra cosa que perenne palpitación del bienestar colectivo accionando en un espacio físico determinado. Y más si allí nacimos y recibimos la legítima enseñanza de la vida y obra de nuestros legítimos antecesores purificados en el crisol

PONEN A CIRCULAR LIBRO EN SAN JUAN DE LA MAGUANA

Por: Sobieski Suvarov
santiagosobieski@yahoo.com

Fue puesto en circulación el libro "Cuentistas del Sur de la Isla", de la autoría del periodista Edgar Valenzuela.
La obra es una recopilación de cuentos de autores clásicos dominicanos famosos, que incluye a otros tantos no tan famosos, y aún desconocidos.
Diógenes Valdez, Ramón Lacay Polanco, Héctor Incháustegui Cabral, Sócrates Nolasco, Sócrates Barina, Renato D!Soto,William Mejía, Marino Beriguete, entre otros, desfilan por las páginas de esta
antología.

El acto estuvo presidido por el Secretario de Estado de Cultura, poeta José Rafael Lantigua, el Sub-secretario de Cultura, novelista Avelino Stanley y el Profesor Alejandro Arvelo, presidente de la próxima Feria Internacional del Libro; así mismo le acompañaron en la mesa directiva el Gobernador Provincial y Candidato a Senador por el Partido de Gobierno, Lic. Ramón de la Rosa, el Comandante Regional Policial Luís Ceballos, y el cuentista antologado en la obra, Marino Beriguete.

El Secretario de Cultura, se hizo acompañar de un séquito de dos cantantes líricos y un músico de la Compañía Lírica Dominicana, adscrita a la misma secretaria, el tenor Otilio Castro, barítono Eduardo Mejía y el pianista Porfirio Mateo, catalogado por el poeta Lantigua como un virtuoso del piano.

El acto se desarrolló en el Salón Anacaona del Hotel Areito. Convocado para las 7:00 de la noche, dio inicio una hora y cuarto más tarde a salón lleno. La concurrencia estuvo integrada mayormente por funcionarios, empleados públicos de orientación oficialista, y jóvenes de organizaciones juveniles y culturales peledeístas; sin embargo, podía apreciarse entre los asistentes a munícipes distinguidos como el Dr. Alcedo Arturo Ramírez, Dr. Aquiles Batista García, profesora Miriam Morillo, poeta Leo Oviedo, Poeta George Washington Prince, y otros, tales como periodistas, médico-cirujanos, profesores, y escritores independientes.

El maestro de ceremonia lo fue el pintor y dramaturgo Angelo Valenzuela, Director Regional de Cultura con asiento en San Juan de la Maguana, y tuvo apoyado en todo momento por el trabajo tesonero del actor y director de teatro Wilson Roa, Director Provincial de Cultura.

El programa se inició a las 8:15 de la noche con el tenor Otilio Castro, cantando "Amapola", seguido por el barítono Eduardo Mejía, con "Desesperanza". A seguida se le concedió la palabra al cuentista barahonero Marino Beriguete, quien no escondió su emoción de verse de nuevo en un libro, antologado.
"Las palabras muchas veces el polvo y el olvido las convierten en lápida, borran lentamente todo, hasta encontrar las manos de un creador, un Dios de la palabra, un hombre de palabra", y es ahí donde entra nuestro amigo, Edgar Valenzuela.

Cuando él inicia su investigación, esas palabras muertas vuelven a cobrar vida, y el autor vuelve a tener vida con ese Dios de la palabra. !Cómo no dar las gracias, al verse uno de nuevo en otro libro donde algunos, ya muertos, empiezan a tener aliento para seguir adelante..."

Confesó que producto del estímulo que le produjo este hecho, volvió a escribir, porque hacía mucho ya que no lo hacía, y escribió un cuento en 15 minutos.

Pero en realidad la noche no fue de Edgar Valenzuela y toda la monería que estrenaba aquella noche como autor de libro. La noche fue del poeta José Rafael Lantigua, estrella de la noche y secretario de cultura.

Bajo las cámaras de cuatro camarógrafos, los lentes de tres fotógrafos y la presencia de unos diez periodistas locales y tres, venidos en el séquito del secretario, el poeta Lantigua, se robó la noche con su voz timbrada, sonora, fuerte, segura de declamador, y esas metáforas que empezaron a salir de su boca acostumbrada al verso...!Y fue la exaltación y la referencia a muchos de los antologados, conocidos al dedillo por él como amante que es de su propia cultura nacional. Describió con pleno dominio de la palabra a ese Sur de cambrones, guazábaras y bacá, agreste y lejos, aunque no tan lejos como se piensa, acotó, Lantigua. "Nada como el Sur", dijo, confesando que lo hacía como norteño, y que había visto crecer "laureles y palmas en medio de sus guazábaras", y que "la literatura de imaginación y la misma narración breve, habían tenido su origen en el Sur.
Fue un discurso poético, intelectual, teórico, diplomático, ditirámbico, con sabor a campaña, sin dudas.
Para algunos de los presentes el secretario de cultura no presentó a Edgar Valenzuela, sino que se presentó a sí mismo aprovechando la coyuntura de la presentación del libro de cuentos.

Finalmente apareció un Edgar Valenzuela, rebosante de mieles por los poros por toda su piel, lamiendo el orgullo y la luminosidad de aquella noche lírico-cultural, apoyada de pies a cabeza por toda una secretaria del gobierno dominicano.

Hizo por supuesto sugerencias, rogándole a nombres sonoros y establecidos en el Gobierno (Lantigua mismo), y !asómbrese usted!, el ingeniero Félix Bautista, que no estaba en el acto, que "por favor, hicieran a San Juan de la Maguana, en el 2007, sede de la VII Feria Regional del Libro, que apoyaran la salida de más libros y "antología de poesías", "antologías de novelas", "antología de ensayos", y de cuantos géneros literarios existieran, para el bien de la cultura del país". Y a Félix Bautista, que por favor acondicione ese esperpento de edificio que es Bellas Artes, donde bien cabe un Teatro Sanjuanero, donde puedan presentarse obras de autores sanjuaneros, nacionales y extranjeros.

La noche terminó tan lírica como empezó, primero en la voz del tenor Otilio Castro, joven lleno de talento y futuro, cantando "Marta", y luego el barítono Eduardo Mejía, cerrando felizmente con "Siboney" y "Amor Profundo".

El público compró masivamente "Cuentistas del Sur de la Isla", autografiado por el Novel escritor sanjuanero, que estaba sentado a la diestra de Dios Padre, entre nubes de algodón.

(Viernes, 3 de Febrero, 2006, San Juan de la Maguana. Sobieski Suvarov).-

SAN JUAN Y LOS LIBROS

Por: Sobieski de León

Hay una actividad febril por los libros, en San Juan de la Maguana.
Como si la ciudad quisiera despertar de su letargo de siglos al universo de la producción literaria escriptural ¿Por qué no?.

En San Juan de la Maguana, hay muchos talentos con experiencias y vivencias que contar. Hay todavía mucha pauta conductual que trazar.
¡ Si apenas somos una ciudad civilizada ¡.

Nos falta mucho por aprender, por dar y recibir. Todavía San Juan de la Maguana, no es una ciudad educada, culta, universitaria, cultural. Nos falta Mucho.

Se están poniendo algunos ladrillos, la mayoría de las veces, aislados, No podemos decir, por tanto, que puede verse el edificio del desarrollo espiritual de las gentes de San Juan.

San Juan de la Maguana, tiene derecho a culturizarse, a creer en ese aspecto inasible que es el pensamiento y la creatividad en el arte de escribir.
¿Quiénes son los llamados a realizar esa tarea?
¡Pues, los sanjuaneros y las sanjuaneras, aquellos y aquellas que sin serlos se sientan como tales, vivan en San Juan o le duela a San Juan.
Parece un discurso cursi, unas clásicas reflexiones, pero es la pura verdad.
Hay todavía demasiado afectación y engreimiento.

Hay quienes se creen los genios de la creatividad, la erudición y el estilo correcto.
Los representantes genuinos de la cultura e intelectualidad sanjuaneras.
Todavía hay muchos ídolos de cobre con pies de barro. Mucha adoración a falsos dioses.
Ni siquiera llegan a becerros de oro.
Son monos con piltrafas de cerdo colgadas como medallas sobre sus cuellos.

Todavía nos aboga el “yoismo”, no nos deja respirar el “grupismo’; todavía muchos se creen ‘las elites”, los “predestinados” de la cúpula social y cultural.

Creen en “los apellidos altisonantes de las provincias”, o en pegarse a los apellidos altisonantes de las provincias.
No confían en si mismos, no tienen personalidad propia; miedo de su talento y de su futuro personal.
Piensan que el “el tiempo” se le va, y hay que “aprovechar” las coyunturas a base de publicidad y servicios prestados.

Pero he aquí, que ya las elites llegaron a su fin. Las circunstancias son otras. Y hay una Pléyada de desconocidos que surgen de la nada.
Plebeyos que se levantan a la historia de su Pueblo.

Hay que pensar un poco en los demás, y más que un poco, hay que pensar en los demás. Porque si no, los demás, un día, harán valer la justicia por sus propios medios.

Por eso, en todas las actividades del desarrollo humano, los sanjuaneros deben apoyar a los “creadores”, que hoy, mediante la palabra, quieren expresar sus ideas y su pensamiento, mediante la creación de un libro.

Aquí, lo que hace falta es visión de futuro, solidaridad, sentido de igualdad y humanismo.

Los hechos, deben acompañar en lo adelante, a las palabras.
Nomás pose, vacuidad intelectual e irresponsabilidad social.

San Juan de la Maguana, debe explotar con miles de autores de libros con los más diversos temas del saber humano y los más disímiles estilos.

Sabemos que San Juan de la Maguana lo hará.

"San Juan, y los Libros".
Estoy de acuerdo conmigo mismo en ese "editorial" de Racimos de Uva. Pienso en Villa, y me da rabia que un libro como Las Calles de San Juan, Biografía de la Ciudad, esté durmiendo el sueño de los justos. Una vez le ofrecieron vergonzozamente RD$ 10,000.00 para su publicación en el Ayuntamiento Municipal. Diablo, un munícipe como el profesor Villa, que vive sierviéndole a este maldito sistema, dando charlas de todos los padres de la Patria, de la Restauración, de la Batalla de Santomé, y cuanta efemérides patrias existan. Que vive trasladándose a los campos en estas labores, que es director de un liceo vespertino.
Tiene razón Rubén Moreta: Ninguno de estos gobiernos (ni el presente tampoco con todas sus promesas), ha apoyado ni siquiera la salida de un libro sanjuanero.
Las Calles de San Juan, Biografía de la Ciudad, se lo merece.

Pero yo sé, que algún día saldrá a la luz pública, aún sin el apoyo oficial.
Sobieski

Martes, 24 de enero de 2006

FUNDACION DE SAN JUAN DE LA MAGUANA

¿1503 ó 1504?

Por: Sobieski de León

Este año, para el próximo 24 de Junio, muchos sanjuaneros se aprestan a celebrar los 500 años de fundación de la Villa de San Juan de Jaragua, posteriormente San Juan Bautista de la Maguana y finalmente, San Juan de la Maguana.

Fundada a orillas del Río San Juan, conocido antes como Río Neyba, los diversos investigadores están de acuerdo hoy día a unanimidad, que su fundador lo fue el capitán español Diego Velásquez de Cuellar, por encargo expreso del primer Gobernador de la isla Fray Nicolás de Ovando.

En lo que hasta hace poco no todos estaban de acuerdo era en su fecha de fundación, enseñada en las escuelas y clubes de servicios públicos como en el 1504, y no en 1503.

El licenciado Emigdio Andrés Valenzuela Moquete, hijo de esta ciudad colonial, recuerda que “….en la Avenida Independencia, después de la casa de Octavio Rodríguez, a unos cuantos pasos de la esquina formada con la calle 27 de febrero, había una tarja conmemorativa de la fundación de san Juan de la Maguana, puesta allí por el Club Rotario de esta ciudad en donde se inscribía el año de 1504, como el de su fundación…”

El profesor e historiador autodidacta de la ciudad, doctor Carlos Vicente mateo castillo –Profesor Villa- en su articulo “Reseña Histórica de San Juan”, expresa que “….el pueblo de san Juan de la Maguana, fue fundado por el capitán español Diego Velásquez, venido a la isla en el Segundo Viaje de Cristóbal Colón, el 24 de Junio de 1504…”

A seguida afirma que “el 4 de diciembre de 1508, es decir cuatro años después, por Privilegio Real expedido en la ciudad de Sevilla, España, le fue concedido el título de “Villa” y un escudo de armas…”

José del Carmen Ramírez Carrasco- Carmito Ramírez-, intelectual de principio del siglo XX, aborda el tema de la fundación de nuestra ciudad en su interesantísima conferencia titulada: “Breve Estudio Sobre la Fundación y Desarrollo de la Villa de San Juan de la Maguana”.

El General y caudillo de la “Revolución de 1912”, pide excusa por “no ser historiador”. Confiesa que “..escudriñando cuidadosamente la Historia y en los escritos de Indias, se hallan algunos pocos datos demostrativos fidedignos que permiten conocer el tiempo y las circunstancias históricas de la fundación de san Juan de la Maguana, hecho ocurrido en los primeros años del siglo XVI”. El general Ramírez afirma que a ellos se remite para repetir que fue fundada por Diego Velásquez, de acuerdo con ordenanza de Don Nicolás de Ovando, en el año 1503, a orillas del río Maguana, un poco hacia el Sur de donde está ubicada actualmente la población.

En su investigación, Ramírez Carrasco, aporta un dato interesante a destacar: San Juan de la Maguana, fundada en 1503, fue abandonada en dos ocasiones y refundada dos veces más: En 1592, exactamente a 100 años del descubrimiento de América por Cristóbal Colón, y en 1733, la “tercera y última vez”.

Otros investigadores no locales, como los antropólogos y profesores de Historia de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, Fernando Luna Calderón y Glennys Tavárez maría, sostienen junto a la también profesora de Historia de la UNPHU, María José Álvarez Gautier, “ …que la Villa de San Juan de la Maguana, fue fundada por el celebre conquistador Diego Velásquez, por instrucciones del gobernador Nicolás de Ovando, luego de la conquista de la isla..”. Así mismo agregan en su trabajo de campo en las Ruinas del Ingenio de la Culata, llevada a cabo en el año 2002 que “…en 1514, en el repartimiento de indígenas de Alburquerque, se menciona a varios vecinos de san Juan, que fueron beneficiados con encomiendas y que durante el Gobierno de los padres Jerónimos de 1517 a 1519, se les entregó indios a otros tantos, para que se animaran a construir ingenios en el lugar. Entre los beneficiarios de estos repartimientos se encontraban vadillo, Ledesma y Moreno” (Todos llamados “Pedro”).

Luna calderón, Tavárez María y Álvarez Gautier, trabajan para el Museo Nacional de Historia y Geografía. Sostienen finalmente, que la mayoría de los cronistas de Indias, señalan el 1503, como el año de la fundación de San Juan de la Maguana.
Lorenzo E, piña Puello, destacado abogado sanjuanero e intelectual posterior a la generación de Ramírez Carrasco, en su libro inédito: “San Juan de la Maguana, Pasado y Presente”, dice que “,,,,San Juan, fue fundado a principios del sigo XVI, hacia el año de 1503, por Velásquez de Cuellar, y no de 1504, como se había aseverado antes, cumpliendo una ordenanza de Don Nicolás de Ovando, a orillas del río San Juan, en el paraje que se conoce hoy como Manoguayabo…”

Piña Puello, atestigua que aún se conservan es este sitio restos de las construcciones coloniales en el lugar denominado “La pared”, siendo San Juan de la Maguana, una de las ciudades más viejas del continente americano, lugar de ilustres prosapia y antiguo abolengo…”

Lorenzo Piña Puello, apunta con claridad y juicio decidido que de acuerdo a los documento es reunidos en sus manos, llegó a la conclusión de que San Juan de la Maguana, fue fundada el 24 de Junio de 1503.

Basa su afirmación en el criterio de que su fundador, el Adelantado Don Diego Velásquez de Cuellar, era un hombre profundamente religioso y como casi todos los españoles del siglo XVI, tenían la costumbre de dar el nombre de acuerdo con el santoral de la Iglesia Católica, a los sitios que descubrían: Ríos, montañas, islas, etc.…..y a los pueblos que fundaran.

Velásquez de Cuellar, un hombre profundamente católico “…le puso a esta Villa el nombre de San Juan, por coincidir su fundación con el día del evangelista San Juan Bautista, el 24 de Junio, según consta en el santoral de la Iglesia Católica…”

Así se hace constar en documentos procedentes del Archivo de Indias, copias de los cuales obtuvo este investigador de manos de su excelencia Don Gabriel Martínez de Mata, embajador de España, en la república Dominicana, a propósito del develamiento de un retrato del capitán español, en un acto realizado por el Honorable Ayuntamiento de San Juan de la Maguana, en 1969.-

Allí se menciona sin lugar a dudas, el año de 1503, como el de la fundación de San Juan de la Maguana.

Piña Puello, hace una acotación interesante. Afirma que el nombre original fue el de San Juan de jaragua, “…por las magnificas relaciones que existían entre los cacicazgos de Maguana y jaragua, unidos por lazos de sangre, por el matrimonio de anacaona, hermana de Bohechío, cacique de Maguana.

Bien pronto, por una Real Cédula, se le cambió el nombre, el 7 de diciembre de 1508, cuando se le concedió escudo nobiliario con el nombre de San Juan Bautista de la Maguana. Esto hace formar una vez más a este autor la convicción de que fue el 24 de Junio, día del Patrón San Juan Bautista, el año de la fundación.

Todos estos juicios están acaparados en el cronista de Indias, canónigo Luís Jerónimo de Alcocer, que datan de 1650.

En conclusión, existen suficientes datos en los Archivos de Indias de la ciudad de Sevilla, España, concluyentes de que la fundación de la Villa de San Juan de la Maguana, fue el 24 de Junio de 1503, y no el24 de junio de 1504, como sostienen erróneamente algunos hasta nuestros días.

ALGUNAS PALABRAS

Rodolfo Coiscou Weber, Amigo


Por: Sobieski de León

Quedó pendiente nuestra última conversación, mi última visita, querido profesor poeta. Amigo en el poema y en los sueños.
Conversaríamos tal ves junto al obelisco en miniatura, símbolo de la Paz, que exhibía usted en vuestro patio contertulio como una planta más de su jardín. Recuerda a mi regreso de Nicaragua cuando usted y la tropa de “Los Cuatro y el Capitán” me recibieron en aquel mismo lugar.
Usted dijo:-·Ese obelisco lo plantaron unos amigos japoneses como símbolo de la Paz, en este Patio”. Esa Paz que buscamos tanto los poetas sin encontrarla jamás.

Allí hubiéramos estado recostados en las Ruinas del tiempo donde una vez Delia Weber, vuestra madre, respira. Y donde se sentía el vaho espiritual de Salomé y su Parnaso.

En su vieja casona intemporal, con sus paredes derricando Historia, estaríamos. Allí escribía usted sus poemas de Silencio y Paz. Su grito desesperado contra la Dictadura y contra el dictador que hicieron eclosión en su piel psoriásicas monedas quemantes.

Trujillo, hirió vuestra luz. La misma luz de su “Generación del 48”.
La luz de los Víctor Villegas, de los Fernández Spencer y los Abeles Fernández Mejía, hijo como usted del “Feminismo Naciente de la Patria”. Luz Herida también sobre los Valera Benítez que un día se convirtieron para asombro de muchos en los fiscales de los asesinos de Mariposas.

Poeta Coiscou, otros Mejias indignos hieren de nuevo nuestra luz de trujillismo vulgar, ofenden a nuestros héroes y mártires legendarios celebrando sus cumpleaños personales con odiosos y nauseabundos merengues que divierten a Uniformes Antipatriotas.

Que bueno que no pudiera usted haber visto esta nueva infamia insostenible, dormido ya, sin que le hieran la plena y abundante luz de su eternidad.

Febrero 2002

LOS USURPADORES

Por: Sobieski de León

Los usurpadores ocupan los palcos reservados.
Se visten de gala y asisten a las fiestas ajenas
como invitados de primera.

No tienen el sacrificio de los otros.
La paciencia de otros.
La perseverancia que esculpe el status verdadero.

Son piratas sin barcos.
No usan el antifaz que disimule el ojo
tuerto, sino máscaras.
que le cubra un poco la desvergüenza.

Son descarados
de frías sonrisas congeladas
No se sienten cómodos en los asientos
donde se sientan

Su nerviosismo cubre sus faltas,

Son grandes conversadores de salón y
permanecen mudos
ante las realizaciones de los demás.

Los usurpadores viven del cuento
que no escriben
sino en os rizos del aire
en la corriente que se lleva el río
en el sueño infeliz de sus propias
frustraciones.

Dr. Sobieski de León expone Acerca de la Revista Racimos de Uva

Dr. Sobieski de León expone Acerca de la Revista Racimos de Uva

“….una rosa pintada de azul, es un motivo, y una simple estrellita de Mar, es un motivo..."
EN RELACIÓN ACLARATORIA DE ALVARO CANTA QUE INTERPRETA LA CANCION MOTIVOS
EL AUTOR DE LA CANCION MOTIVOS ES EL GRAN COMPOSITOR ITALO PIZZOLANTE NACIDO EN PUERTO CABELLO EN VENEZUELA

GRACIAS POR LA ATENCION

SALUDOS DE ALVARO CLEMENTE

A L V A R O C A N T A






Agradezco la selección como tema de Tertulia de esta noche, de nuestra Revista "Racimos de Uva". Revista de todos ustedes también para quienes ella surgió desde sus variadas vertientes.

El destino de "Racimos de Uva" fue desde su origen... los otros, los demás. Siempre Creímos desde su aparición que se trataba de alguna manera de una provocación. Si Algo definiera a nuestra Revista, sería ese adjetivo. "Racimos de Uva", nació para Provocar. Pero provocar fundamentalmente la, reflexión del lector que hiciera contacto Con ella. Reflexión sobre nosotros mismos y sobre nuestra Sociedad en conjunto.

¿De qué sirve vivir sin provocar? Sin intentar corregir desviaciones, "deshacer entuertos” como se intentaba desde la época de Miguel de Cervantes Saavedra y su Quijote de la Mancha, de su ideal por un nuevo Mundo, más justo y mejor retribuido entre todos los que conformamos la Comunidad Humana, en donde el egoísmo empotrado en la carne del Hombre como llaga cancerosa, no cede ni un ápice a pesar de los adelantos tecnológicos y civilizatorios y las guerras, máxima expresión colectivizada y parcializada de ese mismo egoísmo imperial, no cesa en su ambición destructora de pueblos y gentes.

Ya en Facundo Quiroga o "Civilización y Barbarie", se planteaba este conflicto Humano en las primeras décadas del siglo pasado, postulando el triunfo de la Cultura sobre las armas y sobre los tiranos.

Pareciera como si el recorrido del espíritu fuese más lento que el recorrido de Materia, Desdiciendo al menos en la forma, aquella premisa histórico-dialéctica propuesta por un Pensador alemán del siglo XIX, , quien presintiera y enunciara como corolario que "del Desarrollo material dependía fundamentalmente el desarrollo espiritual de los pueblos".

Hoy incluso se vende la idea de las "Revoluciones ¡individuales" en oposición a las "decadentes" Revoluciones de los Pueblos, en una acomodaticia transmutación de Carlos Marx A Krisnamurti.

______ ¿Qué sentido tendría un Revolución Individual (tan necesaria como la Revolución Social!), si ella no lleva a cambiar la Naturaleza Social del Hombre, a contribuir A la felicidad del género humano y no sólo la del individuo viviendo para sí mismo?

En parte, para este tipo de reflexiones ha nacido 'Racimos de Uva".

Una Revista, es "una publicación periódica, no diaria, sobre una o más materias"(Larousse, Diccionario Usual; Ramón García Pelayo).

Existen numerosos tipos de Revistas, tantas, como temas pudiese abordar el Hombre o la Mujer. Así tenemos Revistas Militares, Agrícolas, Escolares, Políticas, Sobre Computado Ras,; Revistas para Mujeres y Revistas para Hombres, Revistas de Mecánica Popular, Revistas sobre Carros (a propósito, producida y dirigida por un sanjuanero en Santo Domingo, el empresario Héctor Quezada). Las Revistas Científicas son ya algo habitual en el Desarrollo de las diferentes-disciplinas científicas. Las Revistas literarias son tan necesarias que casi llegan a ser una especie de "Taller ­Laboratorio", para ensayar trabajos de escritores y sus diversas creaciones.

- Conocido de todos es - la clásica Revista. de países desarrollados sobre "el Hogar", Revistas sobre Ideas, o Revistas sobre Inventos.

Hay una Revista Muy Interesante de perfil enciclopédico que une lo clásico con lo Moderno, lo antiguo con lo nuevo, el pensamiento más primigenio con los estudios conductuales más espectaculares en la vida de los seres humanos y demás animales. Recoge los más actualizados adelantos científico técnicos e investigaciones de ultima hora. Transita todos los temas: Historia, Filosofía, Religión, Antropología Medicina, Astronomía, Física, Química Molecular, la Materia y sus cualidades energéticas, pensamientos del Hombre y de la mujer, inventos, cibernética, proyecciones post-modernas, ciencias del espacio. Se trata de la Revista española "Muy Interesante", que tiene en Méjico licencia para su reproducción y su presentación en versión latino americanizada.

Revista completa. Nada le falta Excelente impresión, magnífica portada, papel satinado en su totalidad, fotos impecables, temas meticulosamente investigados por autoridades en la materia tratada.

Una Revista, es un híbrido entre el "Periódico" y el "Libro".

Es por tanto un medio de comunicación escrito ventajoso en un mundo de transformaciones rápidas y vida social acelerada en donde apenas hay tiempo para pensar, excepto para quienes hacen conciencia de la necesidad de pensar. Sin la extensión del libro ni la aparente brevedad del periódico, la revista aparece como una posibilidad de leer con más calma; además se tiene la oportunidad de analizar temáticas con más profundidad y mesura. De tal suerte que la revista viene a ser una especie de preámbulo del libro, ejercicio escriptural preparatorio de ese otro ejercicio escriptural más permanente y ambicioso que es, el libro.

La revista ha venido a constituirse en la forma más práctica de mantener actualizada a una persona en lo que, en su accionar, va produciendo el ser humano; es notorio este punto de vista en las "Revistas Científicas", donde aparecen las investigaciones del día y sus aplicaciones en la vida diaria, convirtiéndose de este modo en la vía más corta entre la teoría y la práctica. Son famosos los llamados 'journales" de la Medicina especializada:

Journal de Endocrinología, JournaL de Cirugía, Journal de Medicina Interna etc.



Surgimiento de "Racimos de Uva"



"Racimos de Uva" surge "como una forma de auto-tratamiento personal de una conducta desviada hacia el Alcoholismo".

Partiendo del principio Pavloviano de que "toda conducta es aprendizaje social", se colige que el Alcoholismo es un aprendizaje social. Partimos del hecho de que todo lo que se aprende puede también "desaprenderse", o dicho de otra manera puede "aprenderse en sentido contrario". Para tal fin, además del recurso incompleto de la "ayuda médica" mediante medicamentos y profesionales tales como el psicólogo o el! psiquiatra, la psicología había propuesto la llamada "Terapia de Grupo", ejercicio social salvador en la angustia existencial del paciente (Angustia frente a la Muerte y la Vida).

Puesto que el Hombre y la Mujer se angustian frente a lo que le ha pasado, le pasa o le pueda pasar en el futuro, y le asalta la angustia existencial, las depresiones y los estados atentatorios contra la propia existencia, es en este momento en que entran las drogas como el Alcohol a jugar su papel "estimulante" de la mente humana. Se busca entonces ese "estímulo vital necesario para seguir viviendo".

Las religiones enseñan que si no se conoce a Dios, no se puede entender ni amar a Dios.

Este principio psicológico es válido para ciertas enfermedades como el Alcoholismo: "Si no se conoce bien al Alcoholismo, como surge, se desarrolla, se establece y finalmente como destruye a un hombre o a una mujer, no se puede combatir al Alcoholismo". En otras palabras, no se puede amar la Sobriedad (Ausencia total de contacto con el Alcohol), que es como decir "no se puede amar la vida y la realidad de la vida" sin conocer los pormenores de esa enfermedad para tratarla y curarla, o en el peor de los casos, detener definitivamente su acción deletérea sobre el organismo humano y su función mental.

"Racimos de Uva", fue entonces el catalizador de una terapia personal que perseguía y persigue mantener aquella condición que en ciertas Comunidades Tratantes de enfermos alcohólicos llaman "Sobriedad". Pero no es la Sobriedad del diccionario que la define como "moderación", como acto de frugalidad, comedimiento o como una condición en la cual no se exagera en el uso de alguna actividad, como por ejemplo aquella sobriedad en el comer o en el beber. Como si se dijera: "Sed moderados en el comer y en el beber".

¡No! La Sobriedad por la que lucha esa "Comunidad de Terapia Colectiva" es definida allí -y nosotros aceptamos esa definición-, desde otra perspectiva reguladora-terapéutica: Sobriedad es el estado de absoluto alejamiento en la ingesta de Alcohol, indiferente como nos lo muestre la Naturaleza o la Vida Social. De modo pues, que desde esta visión, "Sobrio" es un Hombre, o "Sobria" es una mujer, que desde el día en que vive (¡su "presente" de 24 horas!), no hace ingesta de ninguna forma de Alcohol.

Su "presente", es un presente "real", "sin Alcohol", olvidado ya de su "pasado" intoxicante repleto del mismo, y sin temor del "futuro", que no existiendo, lo tortura desde su pasado alcoholizado, sin dejarlo accionar en su "presente" lleno de dudas y vacilaciones propias de la enfermedad.

"Racimos de Uva", fue entonces una fórmula más para salvar la vida de alguien que fue arrastrado al Alcoholismo sin apenas darse cuenta, y cuyo inicio, arrancara desde la más tierna infancia cuando veía a su padre compartir tragos con sus amigos, aún en el seno del mismo hogar, y soñaba con imitar ese "gesto de hombría".

De nuevo lvanovich Pavlov y sus experimentos conductuales surge a nuestra mente con sus "reflejos condicionados" para recordarnos que todo lo aprendido socialmente, también socialmente puede "desaprenderse". Aprendizaje en espejo diríamos nosotros, o aprendizaje en "vía contraria".

La Sociedad anda buscando constantemente calmar su "Angustia Existencial", sus frustraciones colectivas. Generalmente ofrece soluciones el “escapismo” y no la solución social "real". Ofrece la gratificación de las drogas, siendo el Alcohol, la droga social permitida por excelencia. Droga "blanda", dicen algunos, en contraposición a las llamadas drogas "duras" (cocaína, heroína etc.), sin saber o pretendiendo ignorar que el resultado es el mismo a corto o largo plazo: La degradación social, moral, orgánica, rnental y. espiritual de la personalidad humana.

Los pueblos primitivos, incluidos nuestros ancestros tainos y caribes, tenían como parte de su Cultura la celebración de rituales que llamaban “areitos", en donde behiques y caciques, seguidos por la población indígena allí convocada, se daban a la utilización de brebajes e infusiones alucinógenas. Era la forma de comunicarse con sus Dioses, pero al mismo tiempo desde una óptica antropológica más completa, de sacar su interior los demonios de sus limitaciones materiales y sus miedos espirituales con bebidas modificadoras de esa “realidad apabullante" que era el sentimiento de "Soledad frente a la Naturaleza", que descubría su conciencia en estado natural.

Sabido es cuan ansioso y angustiado se siente el Hombre o la Mujer cuando descubren que están "sólo" en la Naturaleza, y que deben vencer a ésta a toda costa. Luchar contra la Naturaleza. Oponerse a ella. Hacer un esfuerzo sobrehumano. Sobrenatural. Un esfuerzo de Dioses.

En esto reside su "angustia existencial", su depresión, tanto individual como colectiva..

Eric Fromm, autor de "El Arte de Amar", explica bien esta angustia existencial como búsqueda de autoafirmación e identidad en medio de la soledad en la que se encuentra el Hombre y la Mujer desde que apareció sobre el Planeta y pueda algún día integrarse armoniosamente con ella.

En todo ese gran contexto surge "Racimos de Uva”, al ponerse en contacto con el tema "Alcohol-Alcoholismo", la revista quiere contribuir con el mayor conocimiento posible sobre esta enfermedad social, mental y orgánica y su posibilidad de curación.

Pero, puesto que no todas las personas son "alcohólicas", la revista en principio monográfica "sobre alcoholismo" puesto que venia directamente de un Boletín Sobre Alcoholismo” tenía necesariamente que evolucionar hacia otros horizontes -más diversificados de la personalidad social humana. Fue así como para evitar el "aburrimiento" de otros potenciales lectores, decidimos diversificar la revista. Nuestra diversificación preferencial tendió hacia otras zonas de necesidad espiritual tanto personal como colectiva: Temas culturales en general, ideológicos en general, literarios propiamente dicho, puesto que desde la literatura (poesía, cuento, ensayo, crítica, etc.), se podía también crecer espiritualmente y desarrollar la personalidad humana.

Cuando el pensamiento del ser humano se ejercita, se robustece y se amplia. En cierta medida se calma nuestra angustia existencial en lugar de permitir que hagan esta función drogas "liberadoras". La mejor "droga" es, el Poder de la Mente, el cultivo y desarrollo del espíritu del Hombre y la Mujer. Buscamos entonces una solución menos "auto destructiva" que la que producen tóxicos y sustancias deletéreas. Buscamos una fórmula.

Un camillero del Hospital Público nos confesó que lee a “ Racimos de Uva”. Pensó que se trataba de una Revista de la “Capital” por su presentación. Cuando la tomó en sus manos y empezó a leer se sorprendió que “eso” se hiciera en San Juan. La Revista la tomó prestada de un suscriptor.


Racimos de Uva, es un pedazo de nosotros mismo. No nos ruborizamos en parecernos a Whitman, el poeta hijo de Manhattan, cuando expresaba de su libro inmortal de poemas “ Hojas de Hierba” lo siguiente:



“... Camarada, lo que tocas no es un libro,

estás tocando a un Hombre...”



En cierta ocasión un amigo de infancia que nos pedía siempre la Revista para leerla, arrojó un ejemplar en un zafacón. Nunca más volvimos a llevársela.

Un abogado testimonió que desde que lee la Revista Racimos de Uva, tiene más cuidado con el Alcohol cuando se encuentra en los ambientes sociales. Desde entonces cuida más su cuerpo y su conducta pública y privada.

Una esposa afligida por el Alcoholismo de su marido (¡ a quien ama, pero que la tiene hastiada!), compra la Revista y la deja en un sitio “ visible” de la casa, esperanzada de que el marido la lea.


Los estudiantes y estudiantas del Curso-UASD, y las enfermeras del Hospital Público, la buscan constantemente para hacer trabajos seminarios de temas que aparecen en sus páginas.


INCURSIÓN SOMERA EN LA HISTORIA DE LAS REVISTAS SANJUANERAS

¿Cuándo nacen, cómo, dónde, quienes la crean y por qué?, es una concatenación que deberá investigarse con mayores pormenores en el futuro.

En la primera mitad del siglo XX sanjuanero, no hay noticias de Revistas Sanjuaneras. Es a partir del 1970, hasta prueba en contrario, cuando aparece la primera.

En la obra premiada de ensayo histórico: San Juan de la Maguana. Una Introducción a su Historia de Cara al Futuro, sus autores, José Enrique Méndez, Luis Enrique Matos y Carlos –Villa- Castillo, hacen consignar tan sólo dos Revistas Sanjuaneras, a saber: Racimos de Uva y San Juan 2000.- Hemos intentado redescubrir otras en la actividad cultural sanjuanera. Así por ejemplo hacia 1970, apareció la Revista La Sureña, fundada, dirigida, administrada y organizada por el abogado y escritor sanjuanero Héctor Matos Domínguez. Nace, dice su autor, de la necesidad de recoger tanto las actividades socioculturales de San Juan, como de escritores sanjuaneros que no tenían dónde publicar sus cuentos, poemas, artículos.

Todo lo hacia su Director-Fundador, excepto las noticias de carácter social o periodístico, que eran acopiadas por el señor Pedro Segura.

Fue la primera Revista impresa en sistema off-set en San Juan de la Maguana. Duró aproximadamente diez años publicándose, llegando a distribuirse incluso en Santo Domingo y los Estados Unidos de América, donde era enviada por alguien desde la capital de la República a algunas Universidades Americanas que estudiaban sobre todo el aspecto literario que aparecía en sus páginas.

Parece ser que en la Década de los Años Ochenta, el esfuerzo de continuidad de la publicación de una Revista, recayó en la aparición de la Revista Barriga Verde, cuyo Director-Fundador lo fue el periodista y poeta Rafael Emilio Pineda. Su vida fue efímera y se circunscribió a dos o tres ejemplares.

La Década de los Noventa, es la década de la Revista Sanjuaneras. En este período aparecen: 1) Revista Mercosur, 2) Revista Racimos de Uva, 3) Revista Podemos, 4) Revista San Juan 2000 y por último y 5) Revista Magisterio.

Hacia los años 1992-93, la inquietud desarrollista del hombre de finanzas sanjuanero Rodolfo Mateo, hace aparecer la Revista Mercosur. Su temática fundamental estaba centrada en análisis económicos y sobre aspectos socio-económicos en el desarrollo de San Juan de la Maguana. Se intentó conquistar a un grupo de intelectuales sanjuaneros como colaboradores de la Revista sin mucho éxito en la conquista. Apenas salieron dos números de esta Revista. El poeta y periodista Leo Oviedo, fue un activo colaborador de Mercosur.

La Revista Podemos, fue la Revista creada por el Obispado de San Juan de la Maguana como parte de su política de presencia en todos los medios sociales e informativos que tiene la Iglesia Católica. La encargada de sacar, mantener, componer, imprimir y distribuir esta Revista, lo fue la inquieta periodista Xiomara Domínguez. Sólo llegaron a salir dos o tres números por falta de colaboradores o un equipo humano donde pudiera descansar, que no fuera en los agotados brazos de Xiomara Domínguez, a pesar de su incansable corazón.

Su temática versaba sobre ecología, cuidado de la Naturaleza y aspectos particulares de la propaganda católica y lo que esta Iglesia llama “ su doctrina social”. Surge en los años 1995-96.

La Revista San Juan 2000, surge un poco más tarde, en el año 1998, cuando aparece su primer número. Fue la continuación de la solitaria “ Barriga Verde”, cuyo Director-Fundador volvía a ser el poeta Rafael Emilio Pineda.

Igual suerte corrió que las anteriores, debido a la falta de apoyo económico y de recursos humanos colaboracionistas disponibles para mantenerla. Apenas salieron tres números de este nuevo intento de publicar una revista sanjuanera.

Nota: Hoy mismo, 16 de Febrero del 2002, acabamos de recibir la Revista San Juan 2000, número 4, desde su cuarto año de aparicio. Le auguramos esta vez larga vida entre los sanjuaneros y un mayor apoyo de todos los sectores sociales y culturales de San Juan.

La Revista Racimos de Uva aparece en Junio de 1995, como la segunda golondrina de la década, luego de Mercosur. Su Director-Fundador lo es el Médico-Cirujano Sobierki de León Lazala, quien hace de hombre-Orquesta con esta publicación. En la actualidad la Revista pervive con 138 números publicados ininterrumpidamente. Los primeros cinco años la revista aparecía quincenalmente. A partir del año 2001, sale mensual (última semana de cada mes).

Magisterio: Hermosa revista de aparición fugaz. Fue un proyecto de Revista de los maestros primarios sanjuaneros auspiciado por el “ Programa PRIDEP”, un programa conjunto entre el Gobierno Dominicano y la Comunidad Económica Europea ( Lomé IV).

La Revista Magisterio no.1, aparece en el mes de octubre del año 1995, mientras que la NO.2 y última. Lo hace seis meses más tarde, en el mes de marzo de 1996, para desaparecer definitivamente “ por falta de apoyo económico que la sustentara” ( de acuerdo a sus propios sustentadores).

Su temática era sobre aspectos exclusivos de escolaridad primaria. En ambas Revistas aparecieron artículos que “ justificaban la existencia de PRIDEP”, las siglas de “ Programa Integrado de Educación Primaria”. Magisterio, surgió como un órgano de los maestros y maestras de la Provincia, diseñada para orientar a todo el magisterio sobre los avances pedagógicos del momento y hacer constar los progresos obtenidos en sus aulas. Se había conformado “ un equipo de maestros y maestras que voluntariamente se ofreció para trabajar en la elaboración de la misma”. Su aparición sería trimestral.


COLOFÓN

Racimos de Uva, es una realidad establecida. No es una Revista acabada en su concepción original. Aún necesita perfeccionamiento. Sabemos que seguirá evolucionando, buscando nuevas formas de presentación y expresión en nuestra Sociedad.

Es una Revista independiente, plural, liberal, amante de lo científico en todo el sentido de la palabra. Ama la libertad de expresión y se debe a ella. Intenta no tener prejuicios de ninguna índole. Desde su aparición en Junio de 1995, sus páginas están abiertas para cualquier pluma sanjuanera con la única condición de que el espíritu de lo que allí se escriba sirva de orientación, reflexión o catalización de las mejores ideas y de los más sanos pensamos.

Se identifica con todo lo que signifique progreso para nuestro pueblo y rechaza los oscurantismos, el conservadurismo, los dogmas y los privilegios sociales. Se inscriben dentro de los órganos publicitarios esencialmente democráticos y educativos.

Racimos de Uva, no se cree poseedora de la Verdad Absoluta, pero defiende la suya hasta demostración en contrario.

Espera la colaboración sincera de todo espíritu amante de la libertad de las ideas y de la grandeza del corazón.

Quienes sueñan un San Juan de la Maguana diferente a este San Juan de la Maguana Colonial Amodorrado, tiene en Racimos de Uva, la antigua Sabana Verde de incontables caballos indomables para sus correrías libertarias.

SOBRE LA REVISTA RACIMOS DE UVA.

Por: Lic. Roberto Rosado

A propósito del Encuentro Literario (tertulia) del 16/2/2002 – Casa de Bienvenido Peña.

La Revista Racimos de Uva, es un esfuerzo de mucho tiempo. Es un esfuerzo que Sobieski ha hecho contra vientos y mareas. Es un esfuerzo que ha tenido que vencer la apatía de lectura, muy pronunciada en los Sanjuaneros y la apatía de los sectores económicos de San Juan de apoyar estos esfuerzos considerándolo como un favor a quien lo realiza, nunca como una promoción que debe mantenerse. A pesar de esta apatía la Revista sigue circulando y los que la leen les gusta.

La variedad de temas que aborda lo hace de manera magistral. Aunque esta Revista nació con el objetivo de orientar sobre los efectos que produce en el hombre, y la mujer el uso abusivo del alcohol; al pasar del tiempo Sobieski ha descubierto que sus lectores necesitan algo más. Para darle satisfacción al grupo, aunque, limitado, muy limitado que lee, su autor ha incluido otros temas históricos culturales que permite, en una lectura breve, saborear esta variedad temática de Historia–Literatura y algo más.

Estamos ante un acontecimiento de la pluma. Los Sanjuaneros no hemos sabido valorarla. Es preciso que comencemos a hacerlo y más que eso comenzar a escribir para ella, suscribirnos, suscribir a otros (as) y sobre todo, pagarla para que pueda sobrevivir.
La calidad de esta revista merece permanecer. En manos de nosotros está su permanencia; está su propia existencia. De nosotros depende y a eso les estoy convidando.

No puedo profundizar demasiado sobre ella, porque, por mi propia negligencia y por otras circunstancias no tengo todos sus números, pero les dejo a su autor; a ese que contra todo y sobre todo; ha podido mantener a “Racimos de Uva”. Sobieski de León

Un Eróstrato a la inversa

Por Edgar Valenzuela

Periodista y teatrista



Ha sido tan fugaz la existencia de los periódicos, los revistas, los boletines que hemos tenido en San Juan de la Maguana que es una verdadera hazaña que Sobieski de León haya publicado durante siete años, sin cansarse, la revista cultural Racimos de Uva.

Publicar no es fácil, y publicar cada mes una revista, sin aceptar un peso de payola, y sin sentarse a esperar subvenciones del Estado, como lo ha hecho Sobieski, sólo puede hacerlo un titán de la voluntad.

Quien lo ponga en duda que use los dedos de la mano para señalar las revistas, los periódicos y boletines que han se han publicado en San Juan de manera ininterrumpida durante los últimos 20 años.

Estoy seguro que sobran muchos dedos.

Escoger la opción de destruir puede hacerlo cualquiera.

Eróstrato fue un personaje griego que quería ser famoso y que su nombre se mencionara por los siglos de los siglos, pero como no cultivó ninguna habilidad creativa, quemó unas de las maravillas del mundo, el templo ártemis, para lograrlo.

Así hay muchos Eróstratos (1) en la época contemporánea. No les importa el juicio de la posteridad, lo que les interesa es tener una vigencia eterna aunque para hacerlo tengan que “acabar” con la obra erigida durante años por otras personas.

Con la publicación de la revista Racimos de Uva, Sobieski de León hace para su pueblo, y con su vida, algo diferente: “Enciende una vela en lugar de maldecir la oscuridad”.

Pone un ejemplo que tiene implicaciones de doble alcance.

Por un lado, construye un camino que de seguro trillaran otros escritores, y por el otro, desarrolla como ser humano una iniciativa constructiva ante a la opción de claudicar.

Por eso Sobieski de León es “Un Eróstrato a la inversa”. Porque quiere pasar a la posteridad como “creador de vida”, no como gestor de “la muerte” de los demás.
Reinventar Racimos de Uva

La luz que cada mes enciende Racimos de Uva, ya comienza a trascender las fronteras pueblerinas. En Santo Domingo, Azua y en otras zonas del país como Jarabacoa hay artistas que la reclamamos con insistencia. Es una forma de mantener el contacto con nuestras raíces.

Racimos de Uva es la única revista en su tipo quizás en toda la región Sur. Razones más que suficientes para reinventarla y relanzarla.

Estoy de acuerdo con que Racimos de Uva se mantenga a la vanguardia en cuanto a ofrecer informaciones para prevenir enfermedades superables como el alcoholismo.

Ahora bien, limitar la revista a ese tema es cortarle las alas. ¡No sólo de alcoholicos está lleno el mundo!

¡Racimos de Uva tiene que diversificar y actualizar su oferta temática, de manera que sea super atractiva para quienes luchan en contra de enfermedades incurables, pero tambien para los que no tienen ninguna!

Es decir, ¡Racimos de Uva debe ser una revista para enfermos y una revista para sanos! ¡Una revista genialmente dirigida para satisfacer, al mismo tiempo, las necesidades y los gustos de ambos!
Lanzar una Edición Digital

Junto con la ampliación del menú temático Racimos de Uva tiene que asimilar los avances de la tecnología, sin renunciar a los principios que le sirven de guía.

En todos los países del mundo impacta positivamente hacer publicaciones con buena calidad impresión, con portadas innovadoras y debidamente ilustradas.

Con la asesoría de buenos impresores, Sobieski León debe rediseñar, a bajo costo, el formato de las páginas interiores y variar en cada número la portada de la revista, a fin de que sean más agradables a la vista y faciliten la lectura.

Una menta puede ser excelente, pero si la envoltura es fea su venta se hace pesada.



!”Lo importante no es que el gato sea rojo o blanco, lo importante es que cace ratones”!

Para masificar las ideas contenidas en la revista Sobieski de León debe apoyarse en su hermano, José Enrique Méndez, para publicar una Edición Digital de Racimos de Uvas. En todo caso, debe insertar un resumen mensual en la página de los sanjuaneros.

Así el poeta Jorge Piña en Nueva York, y los demás sanjuaneros de la diáspora repartidos por el mundo entero, podremos saber qué están pensando nuestros compueblanos y disfrutar de sus creaciones.

Navegando en días recientes en la supercarretera me encontré con la versión digital del diario “Granma”, vocero de la revolución cubana.

De su formato me llamó la atención la elegante diagramación, sus llamativos colores y la variedad de las informaciones.

Ahí mismo puede accesar después a la edición digital del The Miami Herald, en cuyo contendo observé algunos juicios críticos al régimen de Fidel Castro.

Los avances de la tecnología, que se reflejan en la imprenta y en el Internet, benefician por igual al género humano, independientemente de la posición ideológica de quienes las utilizan para propagar sus ideas.

¡Los conservadores, de izquierda y de derecha, se resisten al cambio; mientras los verdaderos revolucionarios son sus principales propulsores!
Cantera de escritores

Hay muchas personas que escriben en San Juan, pero nadie las conoce porque sus creaciones no encuentran un adecuado vehículo de difusión.

Además de publicar artículos llamados a prevenir todo tipo de enfermedades, y a orientar sobre cómo disfrutar de buena salud, Racimos de Uva debe abrir sus páginas de par en par a los que comienzan ahora a trillar el camino del arte.

Racimos de Uva tiene que ser el medio de los escritores que no tienen medio. El espacio de los que no tienen quien les escriba ni disponen de un rinconcito donde publicar.

Eso fue lo que hizo Juan Bosch cuando sin conocer al poeta Pedro Mir le abrió las puertas del mundo de la literatura, al publicarle sus primeros poemas en la página literaria que él dirigía en el Listín Diario de principios de la década del 1930.

Racimos de Uva debe convertirse, si no lo es ya, en la promotora de una nueva generación de escritores sanjuaneros que arrasen en los Premios Nacionales de Literatura e inicien una ascendente carrera literaria, simplemente con publicar sus poemas, cuentos, obras de teatro, ensayos e investigaciones históricas.

Esa labor de difusión, que complementaría el trabajo que se hace en los talleres literarios, a la vuelta de pocos años puede prender la mecha que provoque una gran explosión en la literatura. ¡Un boom de escritores sanjuaneros con proyección mundial!

¡El talento virgen prolifera en San Juan tanto como el arroz blanco! ¡Lo que hace falta son animadores culturales como Monina Campora, Danilo Taveras y Francisco Carías Lavandier...que den buen ejemplo y orientación!

La revista debe especializar una sección para los “Nuevos Creadores”.

Todo escritor que llega a ser profesional empieza publicando en pequeño, en hojas sueltas, en boletines, en medios locales...

El mismo Sobieski de Léon publicó sus primeros escritos en 1964, gracias a la generosidad de quien dirigía la sección “Nuevos Poetas” en la página literaria de El Caribe.

Los pintores sanjuaneros pueden hacer importantes aportes si la revista abre un espacio para el cultivo del género de las caricaturas sociales.

El fundador y director de Racimos de Uva no puede cometer el error de encerrarse en una torre de marfil, creyendo que es el nuevo semidios de los escritores. Con mucha humildad, debe darle gracias a la vida, porque ella le brinda la honrosa oportunidad de colocar una escalera a los artistas en ciernes.

Exhorto a Sobieski a no publicar ninguna denuncia que no sea primero exhaustivamente verificada. No lo acuso de escribir libelos.

Como periodista académico que soy, que aspira a ser cien por ciento veraz, lo que le sugiero de la mejor buena fe es que se cuide de caer en ese error.

¡En nuestro medio “Radio Bemba” es una fuente ambulante de rumores infundados!

Si algo me ha enseñado la experiencia, durante estos ocho años de ejercicio en los diarios Hoy, La Nación, Radio Mil Informando y Cadena de Noticias Televisión, es que se puede publicar todo, menos los insultos y los términos peyorativos.

Hay que cuidar la forma, aunque el fondo siga siendo el mismo. La verdad continua siendo verdad a pesar de que se diga serenamente.

Racimos de Uva debe conceder el derecho a réplica a quienes no estén de acuerdo con un algún enfoque. El ser humano se enriquece cuando tiene acceso a más de un punto de vista.

¡Ojo! Sobieski de León tampoco puede conformarse con la publicación única de la revista. No sé si necesita dinero, pero Sobieski se puede ganar con relativa facilidad 30 o 60 mil pesos con sólo mandar a concursar a la UCE,
Casa de Teatro o la secretaría de Educación las colecciones de cuentos, poemas y ensayos que tiene “secuestradas” en su casa.

Para mí sería penoso tener que ver sus libros publicados en una edición póstuma de la Editora Nacional, institución que comenzara a operar la secretaría de Cultura a partir del próximo mes de marzo.


Crear equipo de colaboradores

Al aumentar la demanda de la revista y al ampliarse su contenido, pronto Sobieski no podrá cargar él solo con ella.

Debe formar un equipo de colaboradores que asuma una serie de tareas, entre ellas la de ser redactores y distribuidores voluntarios de Racimos de Uva.

El director debe tener uno o dos asistentes, preferiblemente jóvenes formados en los Talleres Literarios, para que le hagan más liviano todo el proceso de redactar, editar, publicar, distribuir y cobrar la revista.

Los años no perdonan, y todos estamos expuestos a las enfermedades.

Esa es una manera previsora de ir preparando tambien a quienes aprenderán a publicarla, bajo su supervisión, aún estando él fuera la ciudad.

En la verdadera democracia se enseña con el ejemplo a trabajar en equipo.

Naturalmente, el único director debe ser quien la fundó. Donde hay muchos jefes la cosa no funciona.

¡Sobieski de León le ha demostrado al mundo durante los siete años anteriores que es un titán de la voluntad. Su principal desafío para los próximos siete años es demostrar que es un titán de la renovación!

16 de febrero del 2002

Cuarta Tertulia Itinerante de los Sanjuaneros



(1) Erostratismo: Manía que lleva cometer actos delictivos para conseguir renombre.