Saturday, January 21, 2006

SAN JUAN Y LOS LIBROS



Por: Sobieski de León

Hay una actividad febril por los libros, en San Juan de la Maguana.
Como si la ciudad quisiera despertar de su letargo de siglos al universo de la producción literaria escriptural ¿Por qué no?.

En San Juan de la Maguana, hay muchos talentos con experiencias y vivencias que contar. Hay todavía mucha pauta conductual que trazar.
¡ Si apenas somos una ciudad civilizada ¡.

Nos falta mucho por aprender, por dar y recibir. Todavía San Juan de la Maguana, no es una ciudad educada, culta, universitaria, cultural. Nos falta Mucho.

Se están poniendo algunos ladrillos, la mayoría de las veces, aislados, No podemos decir, por tanto, que puede verse el edificio del desarrollo espiritual de las gentes de San Juan.

San Juan de la Maguana, tiene derecho a culturizarse, a creer en ese aspecto inasible que es el pensamiento y la creatividad en el arte de escribir.
¿Quiénes son los llamados a realizar esa tarea?
¡Pues, los sanjuaneros y las sanjuaneras, aquellos y aquellas que sin serlos se sientan como tales, vivan en San Juan o le duela a San Juan.
Parece un discurso cursi, unas clásicas reflexiones, pero es la pura verdad.
Hay todavía demasiado afectación y engreimiento.

Hay quienes se creen los genios de la creatividad, la erudición y el estilo correcto.
Los representantes genuinos de la cultura e intelectualidad sanjuaneras.
Todavía hay muchos ídolos de cobre con pies de barro. Mucha adoración a falsos dioses.
Ni siquiera llegan a becerros de oro.
Son monos con piltrafas de cerdo colgadas como medallas sobre sus cuellos.

Todavía nos aboga el “yoismo”, no nos deja respirar el “grupismo’; todavía muchos se creen ‘las elites”, los “predestinados” de la cúpula social y cultural.

Creen en “los apellidos altisonantes de las provincias”, o en pegarse a los apellidos altisonantes de las provincias.
No confían en si mismos, no tienen personalidad propia; miedo de su talento y de su futuro personal.
Piensan que el “el tiempo” se le va, y hay que “aprovechar” las coyunturas a base de publicidad y servicios prestados.

Pero he aquí, que ya las elites llegaron a su fin. Las circunstancias son otras. Y hay una Pléyada de desconocidos que surgen de la nada.
Plebeyos que se levantan a la historia de su Pueblo.

Hay que pensar un poco en los demás, y más que un poco, hay que pensar en los demás. Porque si no, los demás, un día, harán valer la justicia por sus propios medios.

Por eso, en todas las actividades del desarrollo humano, los sanjuaneros deben apoyar a los “creadores”, que hoy, mediante la palabra, quieren expresar sus ideas y su pensamiento, mediante la creación de un libro.

Aquí, lo que hace falta es visión de futuro, solidaridad, sentido de igualdad y humanismo.

Los hechos, deben acompañar en lo adelante, a las palabras.
Nomás pose, vacuidad intelectual e irresponsabilidad social.

San Juan de la Maguana, debe explotar con miles de autores de libros con los más diversos temas del saber humano y los más disímiles estilos.

Sabemos que San Juan de la Maguana lo hará.

"San Juan, y los Libros".
Estoy de acuerdo conmigo mismo en ese "editorial" de Racimos de Uva. Pienso en Villa, y me da rabia que un libro como Las Calles de San Juan, Biografía de la Ciudad, esté durmiendo el sueño de los justos. Una vez le ofrecieron vergonzozamente RD$ 10,000.00 para su publicación en el Ayuntamiento Municipal. Diablo, un munícipe como el profesor Villa, que vive sierviéndole a este maldito sistema, dando charlas de todos los padres de la Patria, de la Restauración, de la Batalla de Santomé, y cuanta efemérides patrias existan. Que vive trasladándose a los campos en estas labores, que es director de un liceo vespertino.
Tiene razón Rubén Moreta: Ninguno de estos gobiernos (ni el presente tampoco con todas sus promesas), ha apoyado ni siquiera la salida de un libro sanjuanero.
Las Calles de San Juan, Biografía de la Ciudad, se lo merece.

Pero yo sé, que algún día saldrá a la luz pública, aún sin el apoyo oficial.
Sobieski

Martes, 24 de enero de 2006

FUNDACION DE SAN JUAN DE LA MAGUANA


¿1503 ó 1504?

Por: Sobieski de León

Este año, para el próximo 24 de Junio, muchos sanjuaneros se aprestan a celebrar los 500 años de fundación de la Villa de San Juan de Jaragua, posteriormente San Juan Bautista de la Maguana y finalmente, San Juan de la Maguana.

Fundada a orillas del Río San Juan, conocido antes como Río Neyba, los diversos investigadores están de acuerdo hoy día a unanimidad, que su fundador lo fue el capitán español Diego Velásquez de Cuellar, por encargo expreso del primer Gobernador de la isla Fray Nicolás de Ovando.

En lo que hasta hace poco no todos estaban de acuerdo era en su fecha de fundación, enseñada en las escuelas y clubes de servicios públicos como en el 1504, y no en 1503.

El licenciado Emigdio Andrés Valenzuela Moquete, hijo de esta ciudad colonial, recuerda que “….en la Avenida Independencia, después de la casa de Octavio Rodríguez, a unos cuantos pasos de la esquina formada con la calle 27 de febrero, había una tarja conmemorativa de la fundación de san Juan de la Maguana, puesta allí por el Club Rotario de esta ciudad en donde se inscribía el año de 1504, como el de su fundación…”

El profesor e historiador autodidacta de la ciudad, doctor Carlos Vicente mateo castillo –Profesor Villa- en su articulo “Reseña Histórica de San Juan”, expresa que “….el pueblo de san Juan de la Maguana, fue fundado por el capitán español Diego Velásquez, venido a la isla en el Segundo Viaje de Cristóbal Colón, el 24 de Junio de 1504…”

A seguida afirma que “el 4 de diciembre de 1508, es decir cuatro años después, por Privilegio Real expedido en la ciudad de Sevilla, España, le fue concedido el título de “Villa” y un escudo de armas…”

José del Carmen Ramírez Carrasco- Carmito Ramírez-, intelectual de principio del siglo XX, aborda el tema de la fundación de nuestra ciudad en su interesantísima conferencia titulada: “Breve Estudio Sobre la Fundación y Desarrollo de la Villa de San Juan de la Maguana”.

El General y caudillo de la “Revolución de 1912”, pide excusa por “no ser historiador”. Confiesa que “..escudriñando cuidadosamente la Historia y en los escritos de Indias, se hallan algunos pocos datos demostrativos fidedignos que permiten conocer el tiempo y las circunstancias históricas de la fundación de san Juan de la Maguana, hecho ocurrido en los primeros años del siglo XVI”. El general Ramírez afirma que a ellos se remite para repetir que fue fundada por Diego Velásquez, de acuerdo con ordenanza de Don Nicolás de Ovando, en el año 1503, a orillas del río Maguana, un poco hacia el Sur de donde está ubicada actualmente la población.

En su investigación, Ramírez Carrasco, aporta un dato interesante a destacar: San Juan de la Maguana, fundada en 1503, fue abandonada en dos ocasiones y refundada dos veces más: En 1592, exactamente a 100 años del descubrimiento de América por Cristóbal Colón, y en 1733, la “tercera y última vez”.

Otros investigadores no locales, como los antropólogos y profesores de Historia de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, Fernando Luna Calderón y Glennys Tavárez maría, sostienen junto a la también profesora de Historia de la UNPHU, María José Álvarez Gautier, “ …que la Villa de San Juan de la Maguana, fue fundada por el celebre conquistador Diego Velásquez, por instrucciones del gobernador Nicolás de Ovando, luego de la conquista de la isla..”. Así mismo agregan en su trabajo de campo en las Ruinas del Ingenio de la Culata, llevada a cabo en el año 2002 que “…en 1514, en el repartimiento de indígenas de Alburquerque, se menciona a varios vecinos de san Juan, que fueron beneficiados con encomiendas y que durante el Gobierno de los padres Jerónimos de 1517 a 1519, se les entregó indios a otros tantos, para que se animaran a construir ingenios en el lugar. Entre los beneficiarios de estos repartimientos se encontraban vadillo, Ledesma y Moreno” (Todos llamados “Pedro”).

Luna calderón, Tavárez María y Álvarez Gautier, trabajan para el Museo Nacional de Historia y Geografía. Sostienen finalmente, que la mayoría de los cronistas de Indias, señalan el 1503, como el año de la fundación de San Juan de la Maguana.
Lorenzo E, piña Puello, destacado abogado sanjuanero e intelectual posterior a la generación de Ramírez Carrasco, en su libro inédito: “San Juan de la Maguana, Pasado y Presente”, dice que “,,,,San Juan, fue fundado a principios del sigo XVI, hacia el año de 1503, por Velásquez de Cuellar, y no de 1504, como se había aseverado antes, cumpliendo una ordenanza de Don Nicolás de Ovando, a orillas del río San Juan, en el paraje que se conoce hoy como Manoguayabo…”

Piña Puello, atestigua que aún se conservan es este sitio restos de las construcciones coloniales en el lugar denominado “La pared”, siendo San Juan de la Maguana, una de las ciudades más viejas del continente americano, lugar de ilustres prosapia y antiguo abolengo…”

Lorenzo Piña Puello, apunta con claridad y juicio decidido que de acuerdo a los documento es reunidos en sus manos, llegó a la conclusión de que San Juan de la Maguana, fue fundada el 24 de Junio de 1503.

Basa su afirmación en el criterio de que su fundador, el Adelantado Don Diego Velásquez de Cuellar, era un hombre profundamente religioso y como casi todos los españoles del siglo XVI, tenían la costumbre de dar el nombre de acuerdo con el santoral de la Iglesia Católica, a los sitios que descubrían: Ríos, montañas, islas, etc.…..y a los pueblos que fundaran.

Velásquez de Cuellar, un hombre profundamente católico “…le puso a esta Villa el nombre de San Juan, por coincidir su fundación con el día del evangelista San Juan Bautista, el 24 de Junio, según consta en el santoral de la Iglesia Católica…”

Así se hace constar en documentos procedentes del Archivo de Indias, copias de los cuales obtuvo este investigador de manos de su excelencia Don Gabriel Martínez de Mata, embajador de España, en la república Dominicana, a propósito del develamiento de un retrato del capitán español, en un acto realizado por el Honorable Ayuntamiento de San Juan de la Maguana, en 1969.-

Allí se menciona sin lugar a dudas, el año de 1503, como el de la fundación de San Juan de la Maguana.

Piña Puello, hace una acotación interesante. Afirma que el nombre original fue el de San Juan de jaragua, “…por las magnificas relaciones que existían entre los cacicazgos de Maguana y jaragua, unidos por lazos de sangre, por el matrimonio de anacaona, hermana de Bohechío, cacique de Maguana.

Bien pronto, por una Real Cédula, se le cambió el nombre, el 7 de diciembre de 1508, cuando se le concedió escudo nobiliario con el nombre de San Juan Bautista de la Maguana. Esto hace formar una vez más a este autor la convicción de que fue el 24 de Junio, día del Patrón San Juan Bautista, el año de la fundación.

Todos estos juicios están acaparados en el cronista de Indias, canónigo Luís Jerónimo de Alcocer, que datan de 1650.

En conclusión, existen suficientes datos en los Archivos de Indias de la ciudad de Sevilla, España, concluyentes de que la fundación de la Villa de San Juan de la Maguana, fue el 24 de Junio de 1503, y no el24 de junio de 1504, como sostienen erróneamente algunos hasta nuestros días.

ALGUNAS PALABRAS



Rodolfo Coiscou Weber, Amigo


Por: Sobieski de León

Quedó pendiente nuestra última conversación, mi última visita, querido profesor poeta. Amigo en el poema y en los sueños.
Conversaríamos tal ves junto al obelisco en miniatura, símbolo de la Paz, que exhibía usted en vuestro patio contertulio como una planta más de su jardín. Recuerda a mi regreso de Nicaragua cuando usted y la tropa de “Los Cuatro y el Capitán” me recibieron en aquel mismo lugar.
Usted dijo:-·Ese obelisco lo plantaron unos amigos japoneses como símbolo de la Paz, en este Patio”. Esa Paz que buscamos tanto los poetas sin encontrarla jamás.

Allí hubiéramos estado recostados en las Ruinas del tiempo donde una vez Delia Weber, vuestra madre, respira. Y donde se sentía el vaho espiritual de Salomé y su Parnaso.

En su vieja casona intemporal, con sus paredes derricando Historia, estaríamos. Allí escribía usted sus poemas de Silencio y Paz. Su grito desesperado contra la Dictadura y contra el dictador que hicieron eclosión en su piel psoriásicas monedas quemantes.

Trujillo, hirió vuestra luz. La misma luz de su “Generación del 48”.
La luz de los Víctor Villegas, de los Fernández Spencer y los Abeles Fernández Mejía, hijo como usted del “Feminismo Naciente de la Patria”. Luz Herida también sobre los Valera Benítez que un día se convirtieron para asombro de muchos en los fiscales de los asesinos de Mariposas.

Poeta Coiscou, otros Mejias indignos hieren de nuevo nuestra luz de trujillismo vulgar, ofenden a nuestros héroes y mártires legendarios celebrando sus cumpleaños personales con odiosos y nauseabundos merengues que divierten a Uniformes Antipatriotas.

Que bueno que no pudiera usted haber visto esta nueva infamia insostenible, dormido ya, sin que le hieran la plena y abundante luz de su eternidad.

Febrero 2002

LOS USURPADORES

Por: Sobieski de León

Los usurpadores ocupan los palcos reservados.
Se visten de gala y asisten a las fiestas ajenas
como invitados de primera.

No tienen el sacrificio de los otros.
La paciencia de otros.
La perseverancia que esculpe el status verdadero.

Son piratas sin barcos.
No usan el antifaz que disimule el ojo
tuerto, sino máscaras.
que le cubra un poco la desvergüenza.

Son descarados
de frías sonrisas congeladas
No se sienten cómodos en los asientos
donde se sientan

Su nerviosismo cubre sus faltas,

Son grandes conversadores de salón y
permanecen mudos
ante las realizaciones de los demás.

Los usurpadores viven del cuento
que no escriben
sino en os rizos del aire
en la corriente que se lleva el río
en el sueño infeliz de sus propias
frustraciones.

Tuesday, January 17, 2006

Dr. Sobieski de León expone Acerca de la Revista Racimos de Uva



Dr. Sobieski de León expone Acerca de la Revista Racimos de Uva

“….una rosa pintada de azul, es un motivo, y una simple estrellita de Mar, es un motivo..."
EN RELACIÓN ACLARATORIA DE ALVARO CANTA QUE INTERPRETA LA CANCION MOTIVOS
EL AUTOR DE LA CANCION MOTIVOS ES EL GRAN COMPOSITOR ITALO PIZZOLANTE NACIDO EN PUERTO CABELLO EN VENEZUELA

GRACIAS POR LA ATENCION

SALUDOS DE ALVARO CLEMENTE

A L V A R O C A N T A






Agradezco la selección como tema de Tertulia de esta noche, de nuestra Revista "Racimos de Uva". Revista de todos ustedes también para quienes ella surgió desde sus variadas vertientes.

El destino de "Racimos de Uva" fue desde su origen... los otros, los demás. Siempre Creímos desde su aparición que se trataba de alguna manera de una provocación. Si Algo definiera a nuestra Revista, sería ese adjetivo. "Racimos de Uva", nació para Provocar. Pero provocar fundamentalmente la, reflexión del lector que hiciera contacto Con ella. Reflexión sobre nosotros mismos y sobre nuestra Sociedad en conjunto.

¿De qué sirve vivir sin provocar? Sin intentar corregir desviaciones, "deshacer entuertos” como se intentaba desde la época de Miguel de Cervantes Saavedra y su Quijote de la Mancha, de su ideal por un nuevo Mundo, más justo y mejor retribuido entre todos los que conformamos la Comunidad Humana, en donde el egoísmo empotrado en la carne del Hombre como llaga cancerosa, no cede ni un ápice a pesar de los adelantos tecnológicos y civilizatorios y las guerras, máxima expresión colectivizada y parcializada de ese mismo egoísmo imperial, no cesa en su ambición destructora de pueblos y gentes.

Ya en Facundo Quiroga o "Civilización y Barbarie", se planteaba este conflicto Humano en las primeras décadas del siglo pasado, postulando el triunfo de la Cultura sobre las armas y sobre los tiranos.

Pareciera como si el recorrido del espíritu fuese más lento que el recorrido de Materia, Desdiciendo al menos en la forma, aquella premisa histórico-dialéctica propuesta por un Pensador alemán del siglo XIX, , quien presintiera y enunciara como corolario que "del Desarrollo material dependía fundamentalmente el desarrollo espiritual de los pueblos".

Hoy incluso se vende la idea de las "Revoluciones ¡individuales" en oposición a las "decadentes" Revoluciones de los Pueblos, en una acomodaticia transmutación de Carlos Marx A Krisnamurti.

______ ¿Qué sentido tendría un Revolución Individual (tan necesaria como la Revolución Social!), si ella no lleva a cambiar la Naturaleza Social del Hombre, a contribuir A la felicidad del género humano y no sólo la del individuo viviendo para sí mismo?

En parte, para este tipo de reflexiones ha nacido 'Racimos de Uva".

Una Revista, es "una publicación periódica, no diaria, sobre una o más materias"(Larousse, Diccionario Usual; Ramón García Pelayo).

Existen numerosos tipos de Revistas, tantas, como temas pudiese abordar el Hombre o la Mujer. Así tenemos Revistas Militares, Agrícolas, Escolares, Políticas, Sobre Computado Ras,; Revistas para Mujeres y Revistas para Hombres, Revistas de Mecánica Popular, Revistas sobre Carros (a propósito, producida y dirigida por un sanjuanero en Santo Domingo, el empresario Héctor Quezada). Las Revistas Científicas son ya algo habitual en el Desarrollo de las diferentes-disciplinas científicas. Las Revistas literarias son tan necesarias que casi llegan a ser una especie de "Taller ­Laboratorio", para ensayar trabajos de escritores y sus diversas creaciones.

- Conocido de todos es - la clásica Revista. de países desarrollados sobre "el Hogar", Revistas sobre Ideas, o Revistas sobre Inventos.

Hay una Revista Muy Interesante de perfil enciclopédico que une lo clásico con lo Moderno, lo antiguo con lo nuevo, el pensamiento más primigenio con los estudios conductuales más espectaculares en la vida de los seres humanos y demás animales. Recoge los más actualizados adelantos científico técnicos e investigaciones de ultima hora. Transita todos los temas: Historia, Filosofía, Religión, Antropología Medicina, Astronomía, Física, Química Molecular, la Materia y sus cualidades energéticas, pensamientos del Hombre y de la mujer, inventos, cibernética, proyecciones post-modernas, ciencias del espacio. Se trata de la Revista española "Muy Interesante", que tiene en Méjico licencia para su reproducción y su presentación en versión latino americanizada.

Revista completa. Nada le falta Excelente impresión, magnífica portada, papel satinado en su totalidad, fotos impecables, temas meticulosamente investigados por autoridades en la materia tratada.

Una Revista, es un híbrido entre el "Periódico" y el "Libro".

Es por tanto un medio de comunicación escrito ventajoso en un mundo de transformaciones rápidas y vida social acelerada en donde apenas hay tiempo para pensar, excepto para quienes hacen conciencia de la necesidad de pensar. Sin la extensión del libro ni la aparente brevedad del periódico, la revista aparece como una posibilidad de leer con más calma; además se tiene la oportunidad de analizar temáticas con más profundidad y mesura. De tal suerte que la revista viene a ser una especie de preámbulo del libro, ejercicio escriptural preparatorio de ese otro ejercicio escriptural más permanente y ambicioso que es, el libro.

La revista ha venido a constituirse en la forma más práctica de mantener actualizada a una persona en lo que, en su accionar, va produciendo el ser humano; es notorio este punto de vista en las "Revistas Científicas", donde aparecen las investigaciones del día y sus aplicaciones en la vida diaria, convirtiéndose de este modo en la vía más corta entre la teoría y la práctica. Son famosos los llamados 'journales" de la Medicina especializada:

Journal de Endocrinología, JournaL de Cirugía, Journal de Medicina Interna etc.



Surgimiento de "Racimos de Uva"



"Racimos de Uva" surge "como una forma de auto-tratamiento personal de una conducta desviada hacia el Alcoholismo".

Partiendo del principio Pavloviano de que "toda conducta es aprendizaje social", se colige que el Alcoholismo es un aprendizaje social. Partimos del hecho de que todo lo que se aprende puede también "desaprenderse", o dicho de otra manera puede "aprenderse en sentido contrario". Para tal fin, además del recurso incompleto de la "ayuda médica" mediante medicamentos y profesionales tales como el psicólogo o el! psiquiatra, la psicología había propuesto la llamada "Terapia de Grupo", ejercicio social salvador en la angustia existencial del paciente (Angustia frente a la Muerte y la Vida).

Puesto que el Hombre y la Mujer se angustian frente a lo que le ha pasado, le pasa o le pueda pasar en el futuro, y le asalta la angustia existencial, las depresiones y los estados atentatorios contra la propia existencia, es en este momento en que entran las drogas como el Alcohol a jugar su papel "estimulante" de la mente humana. Se busca entonces ese "estímulo vital necesario para seguir viviendo".

Las religiones enseñan que si no se conoce a Dios, no se puede entender ni amar a Dios.

Este principio psicológico es válido para ciertas enfermedades como el Alcoholismo: "Si no se conoce bien al Alcoholismo, como surge, se desarrolla, se establece y finalmente como destruye a un hombre o a una mujer, no se puede combatir al Alcoholismo". En otras palabras, no se puede amar la Sobriedad (Ausencia total de contacto con el Alcohol), que es como decir "no se puede amar la vida y la realidad de la vida" sin conocer los pormenores de esa enfermedad para tratarla y curarla, o en el peor de los casos, detener definitivamente su acción deletérea sobre el organismo humano y su función mental.

"Racimos de Uva", fue entonces el catalizador de una terapia personal que perseguía y persigue mantener aquella condición que en ciertas Comunidades Tratantes de enfermos alcohólicos llaman "Sobriedad". Pero no es la Sobriedad del diccionario que la define como "moderación", como acto de frugalidad, comedimiento o como una condición en la cual no se exagera en el uso de alguna actividad, como por ejemplo aquella sobriedad en el comer o en el beber. Como si se dijera: "Sed moderados en el comer y en el beber".

¡No! La Sobriedad por la que lucha esa "Comunidad de Terapia Colectiva" es definida allí -y nosotros aceptamos esa definición-, desde otra perspectiva reguladora-terapéutica: Sobriedad es el estado de absoluto alejamiento en la ingesta de Alcohol, indiferente como nos lo muestre la Naturaleza o la Vida Social. De modo pues, que desde esta visión, "Sobrio" es un Hombre, o "Sobria" es una mujer, que desde el día en que vive (¡su "presente" de 24 horas!), no hace ingesta de ninguna forma de Alcohol.

Su "presente", es un presente "real", "sin Alcohol", olvidado ya de su "pasado" intoxicante repleto del mismo, y sin temor del "futuro", que no existiendo, lo tortura desde su pasado alcoholizado, sin dejarlo accionar en su "presente" lleno de dudas y vacilaciones propias de la enfermedad.

"Racimos de Uva", fue entonces una fórmula más para salvar la vida de alguien que fue arrastrado al Alcoholismo sin apenas darse cuenta, y cuyo inicio, arrancara desde la más tierna infancia cuando veía a su padre compartir tragos con sus amigos, aún en el seno del mismo hogar, y soñaba con imitar ese "gesto de hombría".

De nuevo lvanovich Pavlov y sus experimentos conductuales surge a nuestra mente con sus "reflejos condicionados" para recordarnos que todo lo aprendido socialmente, también socialmente puede "desaprenderse". Aprendizaje en espejo diríamos nosotros, o aprendizaje en "vía contraria".

La Sociedad anda buscando constantemente calmar su "Angustia Existencial", sus frustraciones colectivas. Generalmente ofrece soluciones el “escapismo” y no la solución social "real". Ofrece la gratificación de las drogas, siendo el Alcohol, la droga social permitida por excelencia. Droga "blanda", dicen algunos, en contraposición a las llamadas drogas "duras" (cocaína, heroína etc.), sin saber o pretendiendo ignorar que el resultado es el mismo a corto o largo plazo: La degradación social, moral, orgánica, rnental y. espiritual de la personalidad humana.

Los pueblos primitivos, incluidos nuestros ancestros tainos y caribes, tenían como parte de su Cultura la celebración de rituales que llamaban “areitos", en donde behiques y caciques, seguidos por la población indígena allí convocada, se daban a la utilización de brebajes e infusiones alucinógenas. Era la forma de comunicarse con sus Dioses, pero al mismo tiempo desde una óptica antropológica más completa, de sacar su interior los demonios de sus limitaciones materiales y sus miedos espirituales con bebidas modificadoras de esa “realidad apabullante" que era el sentimiento de "Soledad frente a la Naturaleza", que descubría su conciencia en estado natural.

Sabido es cuan ansioso y angustiado se siente el Hombre o la Mujer cuando descubren que están "sólo" en la Naturaleza, y que deben vencer a ésta a toda costa. Luchar contra la Naturaleza. Oponerse a ella. Hacer un esfuerzo sobrehumano. Sobrenatural. Un esfuerzo de Dioses.

En esto reside su "angustia existencial", su depresión, tanto individual como colectiva..

Eric Fromm, autor de "El Arte de Amar", explica bien esta angustia existencial como búsqueda de autoafirmación e identidad en medio de la soledad en la que se encuentra el Hombre y la Mujer desde que apareció sobre el Planeta y pueda algún día integrarse armoniosamente con ella.

En todo ese gran contexto surge "Racimos de Uva”, al ponerse en contacto con el tema "Alcohol-Alcoholismo", la revista quiere contribuir con el mayor conocimiento posible sobre esta enfermedad social, mental y orgánica y su posibilidad de curación.

Pero, puesto que no todas las personas son "alcohólicas", la revista en principio monográfica "sobre alcoholismo" puesto que venia directamente de un Boletín Sobre Alcoholismo” tenía necesariamente que evolucionar hacia otros horizontes -más diversificados de la personalidad social humana. Fue así como para evitar el "aburrimiento" de otros potenciales lectores, decidimos diversificar la revista. Nuestra diversificación preferencial tendió hacia otras zonas de necesidad espiritual tanto personal como colectiva: Temas culturales en general, ideológicos en general, literarios propiamente dicho, puesto que desde la literatura (poesía, cuento, ensayo, crítica, etc.), se podía también crecer espiritualmente y desarrollar la personalidad humana.

Cuando el pensamiento del ser humano se ejercita, se robustece y se amplia. En cierta medida se calma nuestra angustia existencial en lugar de permitir que hagan esta función drogas "liberadoras". La mejor "droga" es, el Poder de la Mente, el cultivo y desarrollo del espíritu del Hombre y la Mujer. Buscamos entonces una solución menos "auto destructiva" que la que producen tóxicos y sustancias deletéreas. Buscamos una fórmula.

Un camillero del Hospital Público nos confesó que lee a “ Racimos de Uva”. Pensó que se trataba de una Revista de la “Capital” por su presentación. Cuando la tomó en sus manos y empezó a leer se sorprendió que “eso” se hiciera en San Juan. La Revista la tomó prestada de un suscriptor.


Racimos de Uva, es un pedazo de nosotros mismo. No nos ruborizamos en parecernos a Whitman, el poeta hijo de Manhattan, cuando expresaba de su libro inmortal de poemas “ Hojas de Hierba” lo siguiente:



“... Camarada, lo que tocas no es un libro,

estás tocando a un Hombre...”




En cierta ocasión un amigo de infancia que nos pedía siempre la Revista para leerla, arrojó un ejemplar en un zafacón. Nunca más volvimos a llevársela.

Un abogado testimonió que desde que lee la Revista Racimos de Uva, tiene más cuidado con el Alcohol cuando se encuentra en los ambientes sociales. Desde entonces cuida más su cuerpo y su conducta pública y privada.

Una esposa afligida por el Alcoholismo de su marido (¡ a quien ama, pero que la tiene hastiada!), compra la Revista y la deja en un sitio “ visible” de la casa, esperanzada de que el marido la lea.


Los estudiantes y estudiantas del Curso-UASD, y las enfermeras del Hospital Público, la buscan constantemente para hacer trabajos seminarios de temas que aparecen en sus páginas.


INCURSIÓN SOMERA EN LA HISTORIA DE LAS REVISTAS SANJUANERAS

¿Cuándo nacen, cómo, dónde, quienes la crean y por qué?, es una concatenación que deberá investigarse con mayores pormenores en el futuro.

En la primera mitad del siglo XX sanjuanero, no hay noticias de Revistas Sanjuaneras. Es a partir del 1970, hasta prueba en contrario, cuando aparece la primera.

En la obra premiada de ensayo histórico: San Juan de la Maguana. Una Introducción a su Historia de Cara al Futuro, sus autores, José Enrique Méndez, Luis Enrique Matos y Carlos –Villa- Castillo, hacen consignar tan sólo dos Revistas Sanjuaneras, a saber: Racimos de Uva y San Juan 2000.- Hemos intentado redescubrir otras en la actividad cultural sanjuanera. Así por ejemplo hacia 1970, apareció la Revista La Sureña, fundada, dirigida, administrada y organizada por el abogado y escritor sanjuanero Héctor Matos Domínguez. Nace, dice su autor, de la necesidad de recoger tanto las actividades socioculturales de San Juan, como de escritores sanjuaneros que no tenían dónde publicar sus cuentos, poemas, artículos.

Todo lo hacia su Director-Fundador, excepto las noticias de carácter social o periodístico, que eran acopiadas por el señor Pedro Segura.

Fue la primera Revista impresa en sistema off-set en San Juan de la Maguana. Duró aproximadamente diez años publicándose, llegando a distribuirse incluso en Santo Domingo y los Estados Unidos de América, donde era enviada por alguien desde la capital de la República a algunas Universidades Americanas que estudiaban sobre todo el aspecto literario que aparecía en sus páginas.

Parece ser que en la Década de los Años Ochenta, el esfuerzo de continuidad de la publicación de una Revista, recayó en la aparición de la Revista Barriga Verde, cuyo Director-Fundador lo fue el periodista y poeta Rafael Emilio Pineda. Su vida fue efímera y se circunscribió a dos o tres ejemplares.

La Década de los Noventa, es la década de la Revista Sanjuaneras. En este período aparecen: 1) Revista Mercosur, 2) Revista Racimos de Uva, 3) Revista Podemos, 4) Revista San Juan 2000 y por último y 5) Revista Magisterio.

Hacia los años 1992-93, la inquietud desarrollista del hombre de finanzas sanjuanero Rodolfo Mateo, hace aparecer la Revista Mercosur. Su temática fundamental estaba centrada en análisis económicos y sobre aspectos socio-económicos en el desarrollo de San Juan de la Maguana. Se intentó conquistar a un grupo de intelectuales sanjuaneros como colaboradores de la Revista sin mucho éxito en la conquista. Apenas salieron dos números de esta Revista. El poeta y periodista Leo Oviedo, fue un activo colaborador de Mercosur.

La Revista Podemos, fue la Revista creada por el Obispado de San Juan de la Maguana como parte de su política de presencia en todos los medios sociales e informativos que tiene la Iglesia Católica. La encargada de sacar, mantener, componer, imprimir y distribuir esta Revista, lo fue la inquieta periodista Xiomara Domínguez. Sólo llegaron a salir dos o tres números por falta de colaboradores o un equipo humano donde pudiera descansar, que no fuera en los agotados brazos de Xiomara Domínguez, a pesar de su incansable corazón.

Su temática versaba sobre ecología, cuidado de la Naturaleza y aspectos particulares de la propaganda católica y lo que esta Iglesia llama “ su doctrina social”. Surge en los años 1995-96.

La Revista San Juan 2000, surge un poco más tarde, en el año 1998, cuando aparece su primer número. Fue la continuación de la solitaria “ Barriga Verde”, cuyo Director-Fundador volvía a ser el poeta Rafael Emilio Pineda.

Igual suerte corrió que las anteriores, debido a la falta de apoyo económico y de recursos humanos colaboracionistas disponibles para mantenerla. Apenas salieron tres números de este nuevo intento de publicar una revista sanjuanera.

Nota: Hoy mismo, 16 de Febrero del 2002, acabamos de recibir la Revista San Juan 2000, número 4, desde su cuarto año de aparicio. Le auguramos esta vez larga vida entre los sanjuaneros y un mayor apoyo de todos los sectores sociales y culturales de San Juan.

La Revista Racimos de Uva aparece en Junio de 1995, como la segunda golondrina de la década, luego de Mercosur. Su Director-Fundador lo es el Médico-Cirujano Sobierki de León Lazala, quien hace de hombre-Orquesta con esta publicación. En la actualidad la Revista pervive con 138 números publicados ininterrumpidamente. Los primeros cinco años la revista aparecía quincenalmente. A partir del año 2001, sale mensual (última semana de cada mes).

Magisterio: Hermosa revista de aparición fugaz. Fue un proyecto de Revista de los maestros primarios sanjuaneros auspiciado por el “ Programa PRIDEP”, un programa conjunto entre el Gobierno Dominicano y la Comunidad Económica Europea ( Lomé IV).

La Revista Magisterio no.1, aparece en el mes de octubre del año 1995, mientras que la NO.2 y última. Lo hace seis meses más tarde, en el mes de marzo de 1996, para desaparecer definitivamente “ por falta de apoyo económico que la sustentara” ( de acuerdo a sus propios sustentadores).

Su temática era sobre aspectos exclusivos de escolaridad primaria. En ambas Revistas aparecieron artículos que “ justificaban la existencia de PRIDEP”, las siglas de “ Programa Integrado de Educación Primaria”. Magisterio, surgió como un órgano de los maestros y maestras de la Provincia, diseñada para orientar a todo el magisterio sobre los avances pedagógicos del momento y hacer constar los progresos obtenidos en sus aulas. Se había conformado “ un equipo de maestros y maestras que voluntariamente se ofreció para trabajar en la elaboración de la misma”. Su aparición sería trimestral.


COLOFÓN

Racimos de Uva, es una realidad establecida. No es una Revista acabada en su concepción original. Aún necesita perfeccionamiento. Sabemos que seguirá evolucionando, buscando nuevas formas de presentación y expresión en nuestra Sociedad.

Es una Revista independiente, plural, liberal, amante de lo científico en todo el sentido de la palabra. Ama la libertad de expresión y se debe a ella. Intenta no tener prejuicios de ninguna índole. Desde su aparición en Junio de 1995, sus páginas están abiertas para cualquier pluma sanjuanera con la única condición de que el espíritu de lo que allí se escriba sirva de orientación, reflexión o catalización de las mejores ideas y de los más sanos pensamos.

Se identifica con todo lo que signifique progreso para nuestro pueblo y rechaza los oscurantismos, el conservadurismo, los dogmas y los privilegios sociales. Se inscriben dentro de los órganos publicitarios esencialmente democráticos y educativos.

Racimos de Uva, no se cree poseedora de la Verdad Absoluta, pero defiende la suya hasta demostración en contrario.

Espera la colaboración sincera de todo espíritu amante de la libertad de las ideas y de la grandeza del corazón.

Quienes sueñan un San Juan de la Maguana diferente a este San Juan de la Maguana Colonial Amodorrado, tiene en Racimos de Uva, la antigua Sabana Verde de incontables caballos indomables para sus correrías libertarias.

SOBRE LA REVISTA RACIMOS DE UVA.




Por: Lic. Roberto Rosado

A propósito del Encuentro Literario (tertulia) del 16/2/2002 – Casa de Bienvenido Peña.

La Revista Racimos de Uva, es un esfuerzo de mucho tiempo. Es un esfuerzo que Sobieski ha hecho contra vientos y mareas. Es un esfuerzo que ha tenido que vencer la apatía de lectura, muy pronunciada en los Sanjuaneros y la apatía de los sectores económicos de San Juan de apoyar estos esfuerzos considerándolo como un favor a quien lo realiza, nunca como una promoción que debe mantenerse. A pesar de esta apatía la Revista sigue circulando y los que la leen les gusta.

La variedad de temas que aborda lo hace de manera magistral. Aunque esta Revista nació con el objetivo de orientar sobre los efectos que produce en el hombre, y la mujer el uso abusivo del alcohol; al pasar del tiempo Sobieski ha descubierto que sus lectores necesitan algo más. Para darle satisfacción al grupo, aunque, limitado, muy limitado que lee, su autor ha incluido otros temas históricos culturales que permite, en una lectura breve, saborear esta variedad temática de Historia–Literatura y algo más.

Estamos ante un acontecimiento de la pluma. Los Sanjuaneros no hemos sabido valorarla. Es preciso que comencemos a hacerlo y más que eso comenzar a escribir para ella, suscribirnos, suscribir a otros (as) y sobre todo, pagarla para que pueda sobrevivir.
La calidad de esta revista merece permanecer. En manos de nosotros está su permanencia; está su propia existencia. De nosotros depende y a eso les estoy convidando.

No puedo profundizar demasiado sobre ella, porque, por mi propia negligencia y por otras circunstancias no tengo todos sus números, pero les dejo a su autor; a ese que contra todo y sobre todo; ha podido mantener a “Racimos de Uva”. Sobieski de León

Un Eróstrato a la inversa






Por Edgar Valenzuela

Periodista y teatrista



Ha sido tan fugaz la existencia de los periódicos, los revistas, los boletines que hemos tenido en San Juan de la Maguana que es una verdadera hazaña que Sobieski de León haya publicado durante siete años, sin cansarse, la revista cultural Racimos de Uva.

Publicar no es fácil, y publicar cada mes una revista, sin aceptar un peso de payola, y sin sentarse a esperar subvenciones del Estado, como lo ha hecho Sobieski, sólo puede hacerlo un titán de la voluntad.

Quien lo ponga en duda que use los dedos de la mano para señalar las revistas, los periódicos y boletines que han se han publicado en San Juan de manera ininterrumpida durante los últimos 20 años.

Estoy seguro que sobran muchos dedos.

Escoger la opción de destruir puede hacerlo cualquiera.

Eróstrato fue un personaje griego que quería ser famoso y que su nombre se mencionara por los siglos de los siglos, pero como no cultivó ninguna habilidad creativa, quemó unas de las maravillas del mundo, el templo ártemis, para lograrlo.

Así hay muchos Eróstratos (1) en la época contemporánea. No les importa el juicio de la posteridad, lo que les interesa es tener una vigencia eterna aunque para hacerlo tengan que “acabar” con la obra erigida durante años por otras personas.

Con la publicación de la revista Racimos de Uva, Sobieski de León hace para su pueblo, y con su vida, algo diferente: “Enciende una vela en lugar de maldecir la oscuridad”.

Pone un ejemplo que tiene implicaciones de doble alcance.

Por un lado, construye un camino que de seguro trillaran otros escritores, y por el otro, desarrolla como ser humano una iniciativa constructiva ante a la opción de claudicar.

Por eso Sobieski de León es “Un Eróstrato a la inversa”. Porque quiere pasar a la posteridad como “creador de vida”, no como gestor de “la muerte” de los demás.
Reinventar Racimos de Uva

La luz que cada mes enciende Racimos de Uva, ya comienza a trascender las fronteras pueblerinas. En Santo Domingo, Azua y en otras zonas del país como Jarabacoa hay artistas que la reclamamos con insistencia. Es una forma de mantener el contacto con nuestras raíces.

Racimos de Uva es la única revista en su tipo quizás en toda la región Sur. Razones más que suficientes para reinventarla y relanzarla.

Estoy de acuerdo con que Racimos de Uva se mantenga a la vanguardia en cuanto a ofrecer informaciones para prevenir enfermedades superables como el alcoholismo.

Ahora bien, limitar la revista a ese tema es cortarle las alas. ¡No sólo de alcoholicos está lleno el mundo!

¡Racimos de Uva tiene que diversificar y actualizar su oferta temática, de manera que sea super atractiva para quienes luchan en contra de enfermedades incurables, pero tambien para los que no tienen ninguna!

Es decir, ¡Racimos de Uva debe ser una revista para enfermos y una revista para sanos! ¡Una revista genialmente dirigida para satisfacer, al mismo tiempo, las necesidades y los gustos de ambos!
Lanzar una Edición Digital

Junto con la ampliación del menú temático Racimos de Uva tiene que asimilar los avances de la tecnología, sin renunciar a los principios que le sirven de guía.

En todos los países del mundo impacta positivamente hacer publicaciones con buena calidad impresión, con portadas innovadoras y debidamente ilustradas.

Con la asesoría de buenos impresores, Sobieski León debe rediseñar, a bajo costo, el formato de las páginas interiores y variar en cada número la portada de la revista, a fin de que sean más agradables a la vista y faciliten la lectura.

Una menta puede ser excelente, pero si la envoltura es fea su venta se hace pesada.



!”Lo importante no es que el gato sea rojo o blanco, lo importante es que cace ratones”!

Para masificar las ideas contenidas en la revista Sobieski de León debe apoyarse en su hermano, José Enrique Méndez, para publicar una Edición Digital de Racimos de Uvas. En todo caso, debe insertar un resumen mensual en la página de los sanjuaneros.

Así el poeta Jorge Piña en Nueva York, y los demás sanjuaneros de la diáspora repartidos por el mundo entero, podremos saber qué están pensando nuestros compueblanos y disfrutar de sus creaciones.

Navegando en días recientes en la supercarretera me encontré con la versión digital del diario “Granma”, vocero de la revolución cubana.

De su formato me llamó la atención la elegante diagramación, sus llamativos colores y la variedad de las informaciones.

Ahí mismo puede accesar después a la edición digital del The Miami Herald, en cuyo contendo observé algunos juicios críticos al régimen de Fidel Castro.

Los avances de la tecnología, que se reflejan en la imprenta y en el Internet, benefician por igual al género humano, independientemente de la posición ideológica de quienes las utilizan para propagar sus ideas.

¡Los conservadores, de izquierda y de derecha, se resisten al cambio; mientras los verdaderos revolucionarios son sus principales propulsores!
Cantera de escritores

Hay muchas personas que escriben en San Juan, pero nadie las conoce porque sus creaciones no encuentran un adecuado vehículo de difusión.

Además de publicar artículos llamados a prevenir todo tipo de enfermedades, y a orientar sobre cómo disfrutar de buena salud, Racimos de Uva debe abrir sus páginas de par en par a los que comienzan ahora a trillar el camino del arte.

Racimos de Uva tiene que ser el medio de los escritores que no tienen medio. El espacio de los que no tienen quien les escriba ni disponen de un rinconcito donde publicar.

Eso fue lo que hizo Juan Bosch cuando sin conocer al poeta Pedro Mir le abrió las puertas del mundo de la literatura, al publicarle sus primeros poemas en la página literaria que él dirigía en el Listín Diario de principios de la década del 1930.

Racimos de Uva debe convertirse, si no lo es ya, en la promotora de una nueva generación de escritores sanjuaneros que arrasen en los Premios Nacionales de Literatura e inicien una ascendente carrera literaria, simplemente con publicar sus poemas, cuentos, obras de teatro, ensayos e investigaciones históricas.

Esa labor de difusión, que complementaría el trabajo que se hace en los talleres literarios, a la vuelta de pocos años puede prender la mecha que provoque una gran explosión en la literatura. ¡Un boom de escritores sanjuaneros con proyección mundial!

¡El talento virgen prolifera en San Juan tanto como el arroz blanco! ¡Lo que hace falta son animadores culturales como Monina Campora, Danilo Taveras y Francisco Carías Lavandier...que den buen ejemplo y orientación!

La revista debe especializar una sección para los “Nuevos Creadores”.

Todo escritor que llega a ser profesional empieza publicando en pequeño, en hojas sueltas, en boletines, en medios locales...

El mismo Sobieski de Léon publicó sus primeros escritos en 1964, gracias a la generosidad de quien dirigía la sección “Nuevos Poetas” en la página literaria de El Caribe.

Los pintores sanjuaneros pueden hacer importantes aportes si la revista abre un espacio para el cultivo del género de las caricaturas sociales.

El fundador y director de Racimos de Uva no puede cometer el error de encerrarse en una torre de marfil, creyendo que es el nuevo semidios de los escritores. Con mucha humildad, debe darle gracias a la vida, porque ella le brinda la honrosa oportunidad de colocar una escalera a los artistas en ciernes.

Exhorto a Sobieski a no publicar ninguna denuncia que no sea primero exhaustivamente verificada. No lo acuso de escribir libelos.

Como periodista académico que soy, que aspira a ser cien por ciento veraz, lo que le sugiero de la mejor buena fe es que se cuide de caer en ese error.

¡En nuestro medio “Radio Bemba” es una fuente ambulante de rumores infundados!

Si algo me ha enseñado la experiencia, durante estos ocho años de ejercicio en los diarios Hoy, La Nación, Radio Mil Informando y Cadena de Noticias Televisión, es que se puede publicar todo, menos los insultos y los términos peyorativos.

Hay que cuidar la forma, aunque el fondo siga siendo el mismo. La verdad continua siendo verdad a pesar de que se diga serenamente.

Racimos de Uva debe conceder el derecho a réplica a quienes no estén de acuerdo con un algún enfoque. El ser humano se enriquece cuando tiene acceso a más de un punto de vista.

¡Ojo! Sobieski de León tampoco puede conformarse con la publicación única de la revista. No sé si necesita dinero, pero Sobieski se puede ganar con relativa facilidad 30 o 60 mil pesos con sólo mandar a concursar a la UCE,
Casa de Teatro o la secretaría de Educación las colecciones de cuentos, poemas y ensayos que tiene “secuestradas” en su casa.

Para mí sería penoso tener que ver sus libros publicados en una edición póstuma de la Editora Nacional, institución que comenzara a operar la secretaría de Cultura a partir del próximo mes de marzo.


Crear equipo de colaboradores

Al aumentar la demanda de la revista y al ampliarse su contenido, pronto Sobieski no podrá cargar él solo con ella.

Debe formar un equipo de colaboradores que asuma una serie de tareas, entre ellas la de ser redactores y distribuidores voluntarios de Racimos de Uva.

El director debe tener uno o dos asistentes, preferiblemente jóvenes formados en los Talleres Literarios, para que le hagan más liviano todo el proceso de redactar, editar, publicar, distribuir y cobrar la revista.

Los años no perdonan, y todos estamos expuestos a las enfermedades.

Esa es una manera previsora de ir preparando tambien a quienes aprenderán a publicarla, bajo su supervisión, aún estando él fuera la ciudad.

En la verdadera democracia se enseña con el ejemplo a trabajar en equipo.

Naturalmente, el único director debe ser quien la fundó. Donde hay muchos jefes la cosa no funciona.

¡Sobieski de León le ha demostrado al mundo durante los siete años anteriores que es un titán de la voluntad. Su principal desafío para los próximos siete años es demostrar que es un titán de la renovación!

16 de febrero del 2002

Cuarta Tertulia Itinerante de los Sanjuaneros



(1) Erostratismo: Manía que lleva cometer actos delictivos para conseguir renombre.

RACIMOS DE UVA Y ESPERANZAS






Por: José Enrique Méndez Díaz

16 Febrero 2002

4ta. Tertulia Itinerante sanjuanera

Durante años hemos dado seguimiento a las publicaciones de la Revista sanjuanera “Racimos de Uva”, la cual nos despierta entusiasmo su lectura, por la importancia de temas que trata, muy especialmente aquellos que tienen por finalidad orientar y prevenir acerca del ALCOHOLISMO, tema sin lugar a dudas considero prioritario, dado el derecho elemental a disfrutar de una vida sana que todos merecemos.

Pero “Racimos de Uva” no solo habla de Alcoholismo y sobriedad, también aborda temas relacionados con la Literatura, razón por la cual en la Obra “San Juan De la Maguana Una Introducción A Su Historia de Cara al Futuro”, se expresa lo siguiente:

“Dos medios se han encargado de divulgar los trabajos de los escritores sanjuaneros y de otros que sin ser ‘escritores’ propiamente dichos escriben y aportan en el plano social, económico y cultural: “Racimos de Uva” y la Página Web : “San Juan de la Maguana y su Cultura” http://provinciadom.com/sanjuan . El primero es una revista monográfica sobre alcoholismo y sobriedad fundada en junio 1994 que lleva 102 números (diciembre, 1999). Su fundador, director y editor, el Dr. Sobieski De León, es un trabajador incansable de la cultura.

En efecto el Dr. Sobieski de León Lázala, insiste en mantenerla con la filosofía de REVISTA plural, democrática, abierta al estudio de la realidad social y cultural, compenetrada con el pueblo, con su vida, con lo que a diario esté sucediendo.

“RACIMOS DE UVA”: “nació amando la libertad y la palabra”, teniendo su objetivo o misión “.. educar mediante la reflexión propia y ajena”.

“Racimos de Uva” es un área de conocimiento como lo es la literatura, o como dijera Don Víctor Villegas al referirse a de este tipo de publicaciones:

“es un instrumento poderoso del espíritu del hombre(...)

A través del arte yo te hago a ti conocer lo que hay en la vida, lo que hay en la sociedad y lo que tu debes defender ante la sociedad”.
Y en efecto Sobieski de León y Racimos de Uva han sabido defender ante la sociedad el derecho a la vida:

Clamando por sobriedad.

Clamando por un Banco de Sangre en San Juan

“para cada hombre

para cualquier parturienta

para cualquier cesáreada”.

Clamando por nuevos espacios de participación, para nuevos actores , en la cultura, en la poesía, en el teatro, en la plástica, en la búsqueda de soluciones a los múltiples problemas sociales de nuestras comunidades.

“Racimos de Uva”, vale por su originalidad y creatividad, por su alta dosis de sensibilidad y conciencia critica, por la llamarada de pasión que recoge el amor a la patria chica: “El Granero del Sur”.

Racimos de Uva, es un tejido de asociación, dialogo y refutación intelectual de la Cultura sanjuanera.

La “Revista Literaria Racimos de Uva”, en constante reflexión de lo humano, analiza temas fundamentales.: “es un órgano destinado a educar con pureza y homogeneidad acerca de la terrible enfermedad del alcoholismo y sus consecuencias”.

Es una Revista sobre Alcoholismo, Sobriedad y Diversidad Cultural. Trata el dolor, las obsesiones y consecuencias del alcoholismo.

Habla de la belleza, el amor, la mujer, el erotismo.
Con sobriedad y brevedad en sus argumentaciones, el Dr. Sobieski, dedica espacios de la revista a regodearse en cantos poéticos dedicados a la encarnación de la belleza femenina, en descifrar encantos intelectuales en los movimientos del cuerpo de las afroditas.

En su discurso el Dr. Sobieski de León, es recurrente en analizar los temas de la belleza, el amor y el deseo, trabajando “mucho” la línea sexual ya que para él “es necesario insistir siempre en el sexo, no importa el ángulo (Literatura, caricatura, ciencia, sexología, articulo, cuento, poema, en fin...”).

”Racimos De Uva”, trata la línea de la sexualidad, pero además trata del espíritu humano, sus problemas sociales: La pobreza, las desigualdades, la identidad, y su interdicción; es un dialogo de refutación y destrucción dialéctico, al igual que el “Hipías Mayor”, el primero de los diálogos estéticos de Platón.

El valor documental de “Racimos de Uva”, es la de un medio de difusión y comunicación vanguardista , que logra romper la estructura tradicional del lenguaje, logrando en sus aspectos retóricos, simbólicos y semánticos, una “penetración ensimismada hacia la entraña de las cosas”, cuestiona el pasado y el presente social, siendo portavoz de ilusiones y esperanzas o cambios sociales. Diríamos que asume del Manifiesto de La Poesía sorprendida, “su fe en la creación del mundo más bello, más libre y más hondo de mañana”, poniendo los valores espirituales por sobre los materiales, defendiendo el sagrado derecho de participar como hombres y mujeres libres en la construcción de un futuro mejor.

Sobieski y “Racimos de Uva” hablan de:
Crisis económica
Crisis social
Crisis humana
Estamos ‘jodidos’ por todos lados” .

…Describe así y representa la realidad del
objeto que conoce y trata en su práctica cotidiana, en el ejercicio profesional.


La “Revista Racimos de Uva” en sus adentros está destinada a crear asociaciones, unir lo disperso, con el amor declarado a las cosas, a los hombres y al mundo en general.

Al estrenar portada nueva satinada y a todo color su director Sobieski de León, complacido, expresó en el Editorial de Octubre del 2000, “nadie puede negar que es un paso cualitativo. Nos sentimos satisfechos de estar dando un salto dialéctico con este número de RACIMOS DE UVA”


Hoy “RACIMOS DE UVA”, y su director Sobieski de León, agotan sus experiencias en impulsar Las Tertulias Itinerantes sanjuaneras, proyecto encaminado en organizar la vida intelectual de la comunidad, antesala para la PRIMERA GRAN ANTOLOGÍA DE ESCRITORES SANJUANEROS

SANJUANEROS . Antesala para el nacimiento en los días por llegar, de un nuevo caudal de narradores, ensayistas y poetas.

Terminamos citando de nuevo la obra San Juan de la Maguana una Introducción a su historia de los autores: Carlos Vicente Castillo, Luis Enrique Matos y José Enrique Méndez Díaz:

“Falta ahora desarrollar el retículo cultural, el conjunto específico de vínculos que articule las diferentes estructuras, personas e instituciones, en torno a un proyecto común. Manteniendo la independencia de acción de cada una de las instituciones y de cada organismo.

En tal sentido, consideramos dignas de ser tomadas en cuenta las propuestas del Dr. Sobieski de León en su ponencia en el Primer Seminario San Juan de Cara al Siglo XXI, cuando propone que: "con la esperanza de que la idea pueda llegar a concretizarse, la formación de un movimiento, sociedad, grupo, núcleo, o como quiera llamársele, fundamentalmente social y cultural, donde tenga cabida cualquier sanjuanero o residente en San Juan, amante del desarrollo de nuestra nación, que a través del vehículo de la cultura, sirva de fermento a las potencialidades que reposan en los nuevos creadores de los valores espirituales y morales y sobre los que debe descansar toda sociedad organizada y civilizada. Una sociedad depositaria de los conocimientos, ciencias y artes verdaderamente liberadores. La educación, puesta en plurales manos, es el proyecto inmutable de la humanidad, sobre todo en tiempo de sostenido e intenso acondicionamiento visual-auditivo, en detrimento del desarrollo integral del hombre y la mujer. Es un reto para nosotros mismos, sobre todo, si desde un principio nos colocamos en el marco de un espontáneo y consciente espíritu de sacrificio, constancia y fe.¡ Como ocurre en toda siembra!" Hablar de la “Revista Racimos de Uva” es hablar de un proyecto de vida innovador, comprometido con problemas sociales propios del pueblo dominicano en su conjunto y de la sociedad de San Juan de la Maguana en particular.

DE VIOLACIONES Y MANIGUAS


DE BESTIALISMO Y PEDOFILIA (PEDERASTIA)


Por: Sobieski de León


El Dr. A.S.C., relata la historia de un trabajador de
la finca de su padre, que habiendo sido encontrado in
fraganti con una burra, y habiéndose querellado el
propietario de la misma, las autoridades judiciales
correspondientes dictarninaron condena en contra del
infractor consistente en "el mantenimiento de la
bestia durante un año por daños y perjuicios

El zapatero, Papo Pimpa, residente en el humilde
barrio proletario de "Guachupita", relata otra
historia parecida acontecida en nuestra ciudad de San
Juan de la Maguana
Encontrado un residente barrial en pleno "acto" con
una puerca, y habiendo atrapado después de una
cuidadosa vigilancia al autor de los gritos nocturnos
del animal (se pensaba que eran bacás o espíritus
malignos que la poseían), el dueño de la puerca si se
querelló frente al fiscal.

El autor de los hechos impetrados, fue condenado por
la fuerza de la ley, a hacerle una casa nueva ("una
porqueriza nueva") a la bestial amante, con piso de
cemento y techada de zinc; así mismo, un comedor y
bebedero limpios, también de cemento. El dueño del
animal, salió ganando. ¡También la puerca, desde
luego!, que en lo adelante no fue tan.. ..Puerca.

Hará cuestión de unos cinco años, al Hospital Público
Dr. Alejandro Cabral, de nuestra Ciudad, fue a parar
una criatura extraña al área de pediatría. Se llamó al
especialista de turno para que hiciera el diagnóstico
de tan extraordinario suceso. EI pediatra, no pudo.
Tampoco los demás médicos y enfermeras que se
arremolinaron alrededor del caso, para satisfacer su
curiosidad. El pueblo, conoció el hecho y se apersonó.
como es costumbre en las provincias, al centro de
salud.

Lo que podían apreciar todos, era una criatura “mitad
hombre y mitad puerco”. Las deducciones fueron
fáciles. Retrataba de “un hombre, que había cohabitado
con una puerca dejándola preñada”, o por otro lado,
“de una mujer, que había cohabitado con una puerca
dejándola embarazada de este”. Cosa esta ultima más
creíble, ya que frecuentemente muchas mujeres son
embarazadas por muchos “puercos”.



La criatura procedía igualmente del barrio pobre de
"Guachupita".

En realidad se trataba de un profundo trastorno
genético, residuos ancestrales filogenético de nuestro
claro origen evolutivo animal. Sabido es, que
"filogenéticamente", el feto humano pasa por toda la
escala animal en su desarrollo. Desde la forma de
renacuajo, pez, ave, pasando por mamíferos inferiores
como el perro, el gato o el puerco, hasta asemejarse a
un mono (mamífero superior), para finalmente llegar a
la etapa de Hombre (o de Mujer), es decir, de "especie
humana" propiamente dicha. Hoy sabemos, que el Hombre
(o la hermosa Mujer), es el último desarrollo de la
escala animal evolutiva, preconizada por Carlos
Darwin.

No hay dudas, El Hombre, proviene del mono, y a veces,
pasa por... Puerco.

Hemos vistos los "anencefálicos" en nuestra práctica
médica en las Maternidades Dominicanas, criaturas que
por una noxa (causa) externa (medicamentos,
radiaciones etc.), no pueden desarrollar su cerebro
(encéfalo), siendo incompatible con la vida. Su
semejanza es, la de un puro "mono".

Se ha observado este hecho "al revés", en donde, en
determinadas circunstancias, un mono, recuerda a "un
humano".

El Comandante Guerrillero Sandinista, Omar Cabezas
Lacayo, narra en su libro testimonial "La Montaña es
Algo Más Que Una Inmensa Estepa Verde", la forma de
cazar monos para alimentarse en la guerrilla
revolucionaria liberadora de aquel País. En una
ocasión, habiendo quedado rezagado un "mono bebé",
éste fue la víctima de la cacería para el almuerzo de
ese día. Al Comandante, le tocó desmondar al monito,
quitarle pelo y piel. Una vez en plenos músculos el
animal, le produjo una repugnancia tal, que le quitó
el apetito por muchos meses para comer monos. Fue que
le recordó, dice el Comandante, a un niño humano
recién nacido. EI parentesco era idéntico. ¡Es que
venimos del mismo tronco animal!

Los Humanos, somos ANIMALES. Sólo las teorías
religiosas nos confunden.




El Dr.Báez, testimonia que en su campo natal, Hato del
Padre, solٕan burlar a F…, amigo de infancia,
porque en su adolescencia "solía romperle todos los
huevos a las gallinas que lograba atrapar”. Pero se
"los rompía", estando aún dentro de la gallina, antes
de expulsarlo por su cloaca anal.

Hoy día, F… es un Hombre casado, feliz y normal, que
celebra aquellas dichosas ocurrencias como una etapa
superada, propias de la muchachada traviesa y curiosa.

Manolo, mi amigo español dominicanizado en San Juan de
la Maguana, me hizo la siguiente historia: Camino a
Santo Domingo, iba en la cama de un camión con su
amigo "X".Conversaban animadamente y desde luego,
llevaban ron, y tomaban. Entre "las carencias", el
amigo "X", se lamentaba que "hacía mucho" que no tenía
"relaciones" con una mujer.
A la altura de "El Número", lugar montañoso entre Azua
y Baní el camión sufrió un desperfecto mecánico. En
lo que resolvían el problema, se echaron con su pote
de ron a orilla de la carretera. El paisaje era
imponente a pesar de lo solitario. En medio de la
contemplación de tanta belleza de montaña y mar, el
amigo "X", alcanzó a ver una solitaria
'”saleita"(Burra joven y virgen). Los genitales de la
jumenta, le recordaron por reflejos condicionados, los
genitales de una muchacha núbil

Porque los genitales de todos los animales "hembras",
se parecen, y recuerdan en los animales superiores, el
reino del pez y de la almeja. Las ninfas femeninas
(labios menores de la vulva, ocultos entre los labios
mayores, carnosidades que recuerdan a piscis, símbolo
del pez, remedan a la almeja, o al lambí, resbaladizas
carnosidades del caracol

Su olor, es parecido, sobre todo dejado al natural.

En "los otros animales", este olor es "producto de
sustancias llamadas feromonas", que dan ese "olor"
intenso a" barraco" o "bobó", en los caprinos, y que
atrae, no importa la distancia, a los "machos" hacia
la "hembra". La "civilización", ha ido atrofiando
"esta' glándulas productoras de feromonas en el animal
humano macho o hembra", pero es fácilmente
demostrable. El "grajo", es la representación mejor
conocida de las "feromonas humanas", olor que dejan
libremente los "africanos", para atraerse sexualmente.

Hay otra prueba. Si se chupa (succiona) con intensidad
las tetillas del hombre, de los alrededores de la
areola mamaria masculina, saldrá un fuerte olor a
"grajo" (a "sábila”) idéntico al ”grajo axial”. Son
las mismas glándulas de Morgagni y de Montgomery d la
areola mamaria femenina, que aunque "atrofiada",
funciona si se le estimula con la lengua y los labios,
Esto sirve de chispa que enciende a los amantes
pacientes.

El Kamasutra, debe decirlo por algún lado.

…El fin es que, el amigo "X", desapareció tras la
"saleita", bajo la sorpresiva estupefacción de mi
amigo español dominicanizado en San Juan de la
Maguana.
Cuando reapareció al escenario, compuesto ya el
problema mecánico del camión pudo observarlo
extenuado, jadeante, sudoroso y con el rostro
desorbitado. Aunque no parecía estar "muy satisfecho",
lucía filosóficamente calmado.

Curioso y con gran intensidad en la voz, Manolo
preguntó:
- ¿La agarraste'?
Y él, inconforme pero sincero con el resultado de la
carrera, saboreándose los labios, respondió:
¡No!..., pero,...!Ay!,si la agarro...



Hace apenas unos cuantos días, los periódicos
nacionales nos trajeron la escalofriante y trágica
noticia, de que en nuestra ciudad de San Juan de la
Maguana, un hombre de 34 años de edad, después de
estar asediando sexualmente a una niña de 14 años,
terminó asesinándola brutalmente de 42 punzonazos.

Otro ejemplo de "bestialismo", sólo que ahora la
bestia un "ser humano" maduro de. 34 anos de edad, que
"saciaba" con sangre humana, su instinto sexual, su
"hambre" libidinosa, su "libido", diría el Padre del
Psicoanálisis Sigmund Freud.

"...mi hija no podía salir a la calle porque este
hombre no la no la dejaba en paz..."

(Dice la madre adolorida y derrumbada
espiritualmente).

Para el Deseo Animal que lo consumía, debió ser una
atracción irresistible que sólo La Educación puede
contener entre las murallas de la conciencia que crea
en el Ser Social (Hombre o Mujer, en el marco de lo
que llamamos "Sociedad")

Viene a la memoria otro hecho bestial que debe
necesariamente alertamos a insistir en La Educación,
como única salvadora del Destino Humano: El Hombre de
los Alcarrizos, Barrio populoso de Santo Domingo.

Este "Hombre", padre biológico pobre y sin educación
de una niña de 14 años, vive hacinado con su mujer y
sus hijos en una casucha. Para bañarse todas las
tardes, la niña cruza por su habitación. Todas las
tardes sale fresca, primorosa, llena de esa "fatal
fuerza vital" propia de un cuerpo en
crecimiento, y por demás, bello y de mujer. A veces,
sale semidesnuda con una toalla en la cintura, o
cubriéndose esos pechos que ya no caben en ella misma,
con una transparente blusita que las gotas de agua,
como rocío sobre su piel, pegan a sus sonrosados
pezones haciéndola bestialmente tentadora.

Es una versión familiar del espectáculo de "Discoteca"
conocido como "Wet-T-Shirt", para incendiar de una vez
por toda y provocar el "instinto del Macho" que
contempla el Show, libre de "freno moral social".

Aquí, el espectáculo termina en ¡hurras y aplausos!
En ¡brindar!, a la salud de aquella esplendorosa carne
de mujer.

Allí, no.. El Hombre de los Alcarrizos, no brinda ni
aplaude. ¡Sufre!. Tiene un pedazo de su carne
atravesado en su corazón y en su "animalidad".

Sin la "Educación" que no ha podido darle la
"Sociedad" porque todo ha estado reservado a las
"élites" de esa Sociedad, a los sempiternos
privilegiados de esa Sociedad, el Hombre de los
Alcarrizos, estalla en mil pedazos dentro de su alma:

"...Tú me estás volviendo loco..."

(Reportaje periodístico de "El Nacional": Padre, Viola
Su Propia Hija en los Alcarrizos").

Su padre, la viola despiadadamente. Equivalencia de la
Muerte para una mujer. Para esta mujer en cierne con
derecho a vivir, a ser protegida y amada, a no ser
acosada por la bestia terrible que somos todos los
"machos" que hizo decir a Vallejo, el sufrido poeta
peruano: "El hombre, es el lobo del hombre". Y a Goya,
el famoso pintor español, plasmar su grotesco:
Neptuno, Devorando a su Hijos.

Sólo La Educación , en plurales manos (no privatizada,
dada en profusión como crece la verdolaga), salvará
"el alma del hombre".¡No la Religión!, puesto que la
Religión y sus "divinos" Sacerdotes," Representantes
de la Divinidad en la Tierra", son bestias, lobos
cubiertos con sotanas, lobos del hombre. de la mujer,
de los niños y de las niñas, cubiertos con piel de
oveja, húmanos truncados, frustrados en su sexualidad,
convertidos en eunucos para dedicarlos como ejército
diseminado en el Mundo Terrenal, a imponer la
Dictadura del Imperialismo de la Fe, sus "leyes
canónicas", sus extranjeros" en nuestras Patrias y
nuestros "nacionales" apátridas que
reconocen únicamente como "Patria" a Roma y sus
dictados, capital y centro de su Estado Ecuménico,
Mundial, Universal.

Whitman, Poeta de América, es más sincero que los
religiosos y nos retrata a todo hombre de cuerpo y
alma enteros:

"Vosotros, criminales que estáis ante los jueces,
asesinos encadenados ~ maniatados con hierros, ¿Quién
soy Yo, para no estar también ante los jueces? ¿Yo,
tan cruel y demoníaco como cualquiera? ¿Por qué no
están atadas mis manos y mis tobillos?

¡Culpable! !Lo confieso!
¡Oh, mis admiradores, no me admiréis! !No me
lisonjéis! Dentro de mi pecho yazgo manchado,
emporcado, sofocado
Dentro de mi alma corren de continuo las olas del
infierno
Me gustan las lujurias y las perversidades

Ando con los delincuentes lleno de amor, apasionado
Siento que soy uno de ellos
Y desde hoy, no les negaré, pues
¿Cómo podría negarme a mí mismo?

De Violaciones:

La abuela Max, recuerda con dolor, que todos sus hijos
e hijas fueron producto de "violaciones de su marido".
Se lo cuenta así a su nieta Indhira:

"...El llegaba de su trabajo duro en el campo, comía
los alimentos que le había preparado y reposaba.
Después, como una bestia, se me venía encima, me
agarraba sin importarle mis súplicas o que no deseaba
lo que él en ese momento quería.

Cuando quedaba satisfecho de comida y sexo, me
soltaba. Cada vez, quedaba embarazada. Eso, se fue
repitiendo hasta que se formó la familia, tu mamá, tus
tíos. Los hijos, fueron productos de un acto de fuerza
y no de amor...

La vida es cruel. Así es la vida. Violenta,
instintiva. Lo otro, lo construimos nosotros. Con
nuestros sueños. Con nuestro amor.


Chichí "Él carretillero”, llegó con la mujer al filo
de las doce. Era una hora rabiosa y tropical, caliente
como la sangre de los mamíferos. La mujer, era una
muchacha joven. ¿En dónde la encontraría? ¿De dónde la
sacó? La muchacha, no estaba allí muy a gusto.

Chichí, era trabajador y le gustaba su pote de ron.
Para eso trabajaba, y para darse de vez en cuando un
gustazo con una hembra como esa. No tenía mujer fija,
es decir, compañera de su miserable vida de jornalero
y chiripero. Vivía, en un cuartucho alquilado de los
de la "Vieja Clara", que tenía una cuartería en todo
el patio. Su patio, colindaba con el nuestro, que
eran, la sabana donde jugábamos Neftalí , el hijo de
Octavia, y yo.

No puedo desprender ambos recuerdos, el de Neftalí, mi
amigo de infancia, y Chichí, El Carretillero. ¿Cuántos
años teníamos? ¿Ocho, Diez?...

Era un mediodía, y un sol terrible que lo derretía
todo. Nuestras mamás, estaban en sus quehaceres
preparando el almuerzo de "las doce", y Neftalí y yo,
jugando en el patio.

Cuando Chichí llegó todo presuroso, metió a la arisca
muchacha en su cuartucho, cuyas paredes de "tejamaní
empañetada con barro seco, dejaban numerosas rendijas
por donde se filtraba curioso, el sol.

¿Qué hace un hombre con una mujer, solos, en un cuarto
semioscuro? Cuatro ojos, lo supieron para siempre. La
escena, era la siguiente:

"...En medio de la habitación hay un hombre
completamente desnudo, sosteniendo a una muchacha por
ambos brazos. La muchacha está semidesnuda frente a él
y en panties. Pero la mujer, está llorando. Se ve que
no está a gusto allí. Que su voluntad está siendo
violentada. El hombre, forcejea con la mujer que no
quiere acceder a la intención del hombre. Intenta
deshacerle la única prenda íntima que le queda. Ella
se defiende, pero es inútil . La fuerza del hombre se
impone, y a pesar de las insistentes lágrimas, es
arrojada con furia a un humilde catre. Allí, la posee
como una bestia, enceguecido por el hambre atroz de
una hembra, que le cuelga de la boca como una baba
pegajosa y quemante.

¡Pobre mujer!. Aún la veo llorar entre las rendijas
de tejamaní de mi infancia. Su cuerpo desnudo y
hermoso, que enloqueció a otro triste animal humano.
¡A un pobre carretillero en celo!

EL BAZUKERO


Por: Dr. Sobieski de León
San Juan de la Maguana, R.D


Era un pobre diablo atrapado en su múltiple miseria. Hacia la función de mecánico apretando y flojando tuercas; ampliamente conocido, era uno de los “bazuqueros” de la Mariano Objio con el 16 de Agosto. Allí hay un tronco con sabor rancio, a vida amarga. Unos despojos, que a veces duermen de DIA lo que no pueden de noche. Allí hay una bizarra solidaridad de tragos y de intenciones. A veces, miembros de “familias honorables” van a compartir la desgracia colectiva de aquella esquina frustrada, herida de vida y muerte. Antiguos profesores con meritos, degradados ya por el alcohol, al mismo nivel de los “bazuqueros”...
Toda la desgracia del mundo parecía estar concentrada en aquella esquina. Pobres “bazuqueros”.
...compro su chata de “Don Rhon” para el sueño de esa noche. Olía a descuido con abundantes barbas descuidadas. Muchas, ya estaban teñidas de plata. De una plata sucia como él. Lucía el rostro sereno. Pero era una serenidad alcoholizada. Frente al mostrador de la pulpería, agachaba la cabeza como si quisiera esconderse de alguien. Pidió su ron. Arañando los pesos necesarios en sus bolsillos reparó que había alguien más frente al mostrador, exactamente a su lado, respirando su miserable condición etílica. Con el vaho de su voz le pidió perdón como si estuviera cometiendo alguna ofensa a los demás. Era su forma de saludar a una persona importante”.
El otro hombre fue quien se avergonzó. Aquella noche estaba triste. Hacia mucho que no se ponía triste. Todo el DIA lo había pasado triste. Parecía como si se hubiese convocado todas las tristezas anclando en él. Espiritualmente se sentía mal. Mucho más miserable que aquel bazuquero indefenso que le había pedido ayuda de un modo desesperado. Casi infantil. “Ayúdenme, que no quiero beber más”. Estaba harto de beber alcohol y no podía o no sabía como parar. Tenía años en ese juego consigo mismo. Si tan sólo pudiera dejar de beber por diez días, por quince, hasta que llegaran las fiestas patronales.

No podía dormir. No dormía nada. Si no tomaba, entonces le venían muchas cosas malas a su mente. Creía en Dios, pero venía el Diablo Cosas feas venían a molestarlo. Fantasmas, pájaros feos y horribles. Sus noches eran intranquilas, desesperadas. Si pudiera descansar algo, hasta las patronales de San Juan.

¿Por qué no duermo? Preguntó al otro hombre del mostrador. No sabía que era el insomnio de los alcohólicos.
-Déje de beber alcohol y dormirá tranquilo
-Es que no duermo entonces, paso una, dos, cuatro, cinco noches sin dormir.
-A la sexta noche dormirá, verá que dormirá.

Dejar de beber era su mayor problema. Amanecía en vilo. “Con los ojazos en claro”. Amanecía con las manos temblorosas. Con todo el cuerpo temblándole como la hoja de un árbol estremecida por el viento. Ni siquiera podía coger el alicate entre los dedos. Pobre hombre. Hablaba sin parar. Sin pensar. Sin hilvanar temas o palabras. Fue cuando hizo la alusión que no venía al caso. Algo que también le preocupaba en sus adentros. Como si existiera alguna mujer que pudiera soportar aquella cosa hedionda frente al mostrador. Se miró la bragueta del pantalón y el que le estaba escuchando comprendió. Tampoco podía hacer nada con ninguna mujer.
Comenzó a recordar. A sacar de su memoria echa trizas, nombres que habían crecido con él. Todos estos “nombres” eran nombres muertos. Cadáveres que el río se llevo. Ríos de alcohol. Burbujeantes riachuelos de cerveza. Río San Juan, el Donao, Tenguerengue, Mijo, Yaque del Sur, cadáveres acuáticos embriagados por basuras, por desechos, por los mismos tóxicos de la doliente humanidad.

-“No quiero morir como “Vitico”. Cuando dijo “Vitico”, el otro sintió todo el cariño del mundo en sus labios. –“Ni como los otros”. Y mencionó uno, dos tres, muchos otros...

Aquel que estaba sirviendo de paño de lagrima, conoció a “Vitico”. Jugó con él y estuvo enamorado de una de sus hermanas. Ensayos tiernos de amor. Cuando se hacía “la raya y el ron” y se metían las bolitas de vidrio de colores dentro del “ron” y se elegía democráticamente tirando el “bon” a la “raya” para ver quien le tiraba primero a las “bolas”, ni “Vitico” ni nadie podía ganarle a aquel futuro confesor laico. Después, “Vitico” decidió meter su vida en otro “Ron”. Se metió tan profundo que sin darse cuenta se le fue el aliento vital.

“Tu papá, bebía con nosotros cuando trabajaba en el Ayuntamiento. Nosotros vendíamos nuestros salarios para beber. El nos acompañaba. ¿No me crees? Y tu hermano, es tan borrachón como yo; el bebe todos los días”. A tres pasos de la misma esquina, bajo el almendro del negocio, el “hermano” con un pote de “Brugal” y sus amigos muertos de risa, burlándose del bazuquero.

Claro que le creía al bazuquero. A un hombre así, destruido en su vida y sin esperanzas, hay que creerle. Que lastima que no pudiera ayudar al bazuquero. Quien sabe si algún DIA. Nuestro hermanos se están cayendo a pedazos en medio de sus sueños rotos por el alcohol. Otros, con sus sueños rotos en el espanto de la realidad aún transitan con su rota esperanza. Esperanza al fin.

Un inmenso agujero negro nos atrae. A los unos. Y a los otros.

Monday, January 16, 2006

Validez de la Continuidad del Movimiento Cultural sanjuanero



PRIMER SEMINARIO SAN JUAN DE CARA AL SIGLO XXI
VALIDEZ DE LA CONTINUIDAD DEL MOVIMIENTO CULTURAL
SANJUANERO
Por: Dr. Sobieski De León
1-2 de Agosto 1992 ESCUELA URANIA MONTAS

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......un pedazo de azul, tiene
más intensidad que todo el cielo"
Alfonso Cortés.




San Juan de cara al Siglo XXI . Pretensioso pórtico :A dónde pretendría llevarnos?, sospecho que al extremo de una utopía.


La cultura, sigue siendo un reto

Recoger las historias de lo que han hecho hombres y mujeres juntos y querer proyectarlo a una nueva realidad, no es obra de legidos sino de propósitos comunes.
La historia, contrario a lo que muchos intuyen desde la facilidad que les brinda el ejercicio del poder, nunca fue hecha por élites. En lo cotidiano, hay que buscar la grandeza de los pueblos.
Siempre agrupados alrededor del fuego de una idea, de la pasión por un fín, han marchado siempre los atrapadores de la luz. los sujetos de los hechos históricos, fueron núcleos anónimos que precedieron movimientos de luz.
Los ilustrados enciclopedistas franceses del Siglo XVIII, precedieron en 40 años la Revolución Francesa(1), aontecimiento social que ascendería el valor del ser humano aniveles hasta entonces insospechados.
La calidad de vida de las gentes mejoró grandemente, no como usufruto de grupos sino en el marco de la categoría social de nación o ciudad.
Eso se repetiría en plena época post modernista que vivimos: Un pequeño grupo inbuido de disciplina e inquietudes sociales y culturales, se denominan "Ventana", augurio de algo que se abriría al mundo en un gran revuelo social que obligó a todas las Américas y el Caribe a poner sus ojos en el proceso al que precedió la Revolución Nicaraguence de 1979.
Como la Francesa aportaría grandes logros a favor de la dignidad humana, la autodeterminación de los pueblos y sus culturas.
Es la cultura y no las armas lo que lleva a los pueblos a estados cada vez más civilizados, si bien en algún momento éstas últimas afianzan el decoro nacional frente a los imperios foráneos.
Los generales sanjuaneros José del carmen Ramírez, Timoteo Ogando, Andres Cuello Ramírez y José María Cabral, son entre nosotros históricos a recordar.
José del crmen Ramírez-Carmito- por ejemplo, figura desde su juventud como muy inquieto, "planeando alguna vez fugarse de su tierra para ir a Cuba a enrolarse a las filas revolucionarias, aficionado por la idea de una Cuba Libre(2), que Máximo Gómez, también sureño, pondría en ejecución junto con sosteneores de la cultura de la talla del poeta José Martí.
No sorprende a ningún cultor de las ideas que su nombre figure al lado de un civilista como Max Henríquez Ureña, al frentes de una revista literaria(3). Reformador hostosiano (y Hostos, eso fué lo que fué) el dr. Cabral, fué un maestro, director de escuela primaria, catedrático universitario, senador, director de escuela primaria, catedratico universitario, senador de la provincia de Azua, a la cual pertenecía entonces San juan, investigador y médico eminente, comprometido con el desarrollo material y espiritual de su pueblo(4) Ya en nuestros días, década de los cincuenta? es meritoria en sí misma la aparición de la Asociación de Estudiantes Universitarios Sanjuaneros-ASEUS-, uno de cuyos aportes esmsin duda su "investigación sobre personajes sanjuaneros".
Es ésta quien relata lo que sigue: "...podemos mencionar de una forma sintética a varias personas que de una forma u otra ayudaron al empuje de San Juan como provincia, Lic. Esteban Mesa, Juan E. Puello, Manuel de León, Manuelito Paulino, Juan D. Ramírez, Bernardino Paulino, Juan J, de los Santos, Lorenzo Piña, Carlos Batista, quienes formaron la primera sociedad cultural en San Juan, la cual data de 1904, que fué llamada "La Restauración"(6).br> En la decada de losd años sesenta, los estudiantes del Liceo, Surilo Ignacio Acosta Cadena, Elías Michelén, José Namnum, Enmanuel Abréu Reyes, Frank Estepan Herrera, Ramón valenzuela, Cervantes Sánchez y otros, fundan la 'Sociedad Cultural San Juan", institución que hizo más hincapié en lo lírico que en lo cultural, dada la promacía en este sentido de sus integrantes, así como intercambio amistoso con instituciones similares de otras provincias de la regiónm.
Ellos fueron en el periodo inmediato post-dictadura, los introductores de "Peñas literarias" y actos líricos-culturales de masa en San Juan de la Maguana, o al menos, sus más fervientes renovadores.
Contaron siempre con el apoyo y asesoría del locutor actor y director de teatro Danilo Taveras, luchador antitrujillista que residió varios años en la provincia para la época.
Otro tanto hicieron los jóvenes normalistas Eddy Leonel Moquete, Aquiles tejeda, Antonio Morillo y otros, con la creación del Club Cultural Juventud Divino Tesoro, inspirado en el culto al poeta y patriota nicaraguense Rubén Dario.
Este núcleo cultural tuvo una insistente aunque efímera labor cultural entre la juventud sanjuanera.
Dos tareas a vencer tiene la humanidad del presente que entra al siglo XXI, El militrismo y la dictadura económica imperial.
El sistema de vida actual que impera en nuestra sociedad, aupa el individualismo, en oposición al bien colectivo o bien social común.
La llamada libre empresa o libre mercado de los valores, es el nuevo traje de la dictadura. la nueva opresión de la humanidad.
La cultura, como destino único, debe oponerse a la dictadura y opresión de la humanidad. La cultura ha de buscar la felicidad del hombre y de la mujer como habitantes del planeta.
"El Estado" y no su forma organizativa, es el culpable de los pecados generados por el capital prostituído y prostituyente.
"Las empresas privadas". como un todopoderoso- deben ser las dueñas de la vida y la muerte de los hombres y las mujeres de hoy.
"Tal es la visión, del pensamiento dominante de fin de siglo".
La cultura, ha de arrojar la luz en ese oscurantismo del egoismo grupal humano, hermano del egoismo imperial.
Ante la amenaza de la autoaniquilación, nos queda el ejercicio de la cultura.
O defendemos la claridad de lo justo o perecemos. O caos o vaerdad.
No solo el instinto sino los hechos hace residir en la cultura las verdades que han de imponerse frente a los retardatarios de la historia.Es por ello, que amparados en esa razón de ser, no vemos repetitivo ni ilusorio la propuesta de una vieja-nueva ":fórmula para salvar la vida", tomando desde luego prestadas estas últimas palabras de un poeta sanjuanero que las reservara para el amor, y sin el cual, a propósito, es posible el triunfo de algo en cualquier momento de crisis para cualquiera, incluidos aquellos pocos privilegiados que hoy disfrutan de las bonanzas materiales que siempre pertenecieron a la colectividad como globalidad social.
Nosotros proponemos en este PRIMER SEMINARIO "SAN JUAN DE CARA AL AIGLO XXI", con la esperanza de que la idea pueda llegar a concretizarse, la formación de un movimiento, sociedad, grupo, núcleo, o como quiera llamársele, fundamentalmente social y cultural, donde tenga cabida cualquier sanjuanero o residente en San Juan, amante del desarrollo de nuestra nación, que a través del vehiculo de la cultura, sirva de fermento a las potencialidades que reposan en los nuevos creadores de los valores espirituales y morales y sobre los que debe descansar toda sociedad organizada y civilizada.
Una sociedad depositaria de los conocimientos, ciencias y artes verdaderamente liberadores.
La educación, puesta en plurales manos, es el proyecto inmutable de la humanidad, sobre todo en un tiempo de sostenido e intenso acondicionamiento visual-auditivo, en detrimento del desarrollo integral del hombre y la mujer.
Es un resto para nosotros mismos, sobre todo, si desde un principio nos colocamos en el marco de un espontáneo y consciente espíritu de sacrificio, constancia y fé.

! Cómo ocurre en toda siembra!

Muchas gracias.


(1) Historia de la filosofía, Tomo II, Editorial progreso, Moscú.

(2) 3,4,5 Aquiles Batista G. en "Personajes Sanjuaneros".

(6) Documento volante (sin fecha): Asociación de Estudiantes Sanjuaneros-ASEUS-



II

A Proposito de una Entrega

Sobieski de León

El sábado 16 de junio del presente año, el “Proyecto Cultural Sur”, entidad cultural que opera exitosamente en San Juan de la Maguana, abrió sus puertas para recibir y presentar al público de San Juan la obra: “San Juan de la Maguana: Una Introducción a su Historia de Cara al Futuro”. Ese día, sus autores, Carlos Vicente Castillo Mateo, José Enrique Méndez Díaz y Luis Enrique Matos de la Rosa, todos sanjuaneros, pusieron en circulación dicha obra en nuestra provincia. ¡A saber cuál de los tres estaba más orgulloso sano del deber cumplido que le reventaba en plena piel.
¿ Y el público cómo acogió la obra, el libro que se presentaba?
Nunca en la historia cultural de San Juan, se vio un recibimiento tan unánimemente
Compartido, una aceptación tan honestamente plena. Aquí no hubo asomo de que se entregaba un “producto cultural a cambio de ...tal cosa. Aquí lo que hubo fue un placer inmenso entre todos y todas. Como si dijéramos, una santísima copulación entre autores y público. Entrega sin reserva de ambas partes como se siente y se espera una respuesta terrible, una confesión definitiva de amor.
Aquella noche se dio cita –a casa llena-, un público entusiasta, ávido de otra siembra en el espíritu que no fuera, fértiles y ocultos granos en el seno de la tierra.
La obra “San Juan de la Maguana: Una Introducción a su Historia de Cara al Futuro”, fue presentada por el señor Dr. José Puello. Los autores, en una demostración original con ayuda de la tecnología moderna computarizada, presentaron unas vistas fijas alusivas a la génesis estructural del libro. Llenos de humildad intelectual llegaron a expresar “... que la obra no había sido escrita por ellos sino por... muchos sanjuaneros. Fueron más lejos. Argumentaron que el libro debió ser escrito por un determinado cultor del pensamiento y la escritura sanjuanera.
La verdad reventaba aún en el propio rostro de la humildad. Nadie sino ellos pudieron haber escrito mejor su obra. Nadie sino ellos, pudieron haber hallado la clave, el fiat-lux de su creación intelectual impecable. Hubo incluso obstáculos tirados en el camino de su investigación, que lograron sortear airosamente. Su paciencia, su visión, sus pensamientos fijos tan sólo en el interés por su Pueblo, por su ciudad, los impulsaron a buscar el triunfo a como diera lugar.
No se crea que una obra, un libro cualquiera (¡Y éste no era un libro cualquiera!), es tarea fácil de realizar. Se equivoca quien así piense
Es como el Amor. El de siempre. El de todos los frentes. El inmortal. El que trasciende. El que se muestra en toda variedad de creación literaria o artística. Se equivoca quien piense o crea que el libro, ¡un libro! Como ese amor que comentamos, sea fácil de crear y apretar entre las manos. Contra los dos se levanta la maledicencia humana. Contra los dos, el amargo acíbar de la envidia humana.
Los autores mismos se extrañan de la insólita simbiosis que hubo entre ellos : Un Ingeniero Químico, un Abogado, y un Licenciado en Pedagogía.
Sencillo, decimos nosotros. El alma de los tres alberga el amor por la enseñanza, el desprendimiento, la deuda a su pueblo, a su San Juan de la Maguana. Esa fue la clave. No otra. Os lo aseguramos. Los tres en el fondo- y aún en la forma-, tienen espíritu profesoral, magisterial.
La presentación fue cerrada por un “Análisis Critico de la Obra”, por el Doctor Sobieski de León, otro soñador sanjuanero. He aquí algunos de Sus comentarios críticos:
-Al margen de sus autores, el libro “San Juan de la Maguana: Una Introducción a su Historia de Cara al Futuro”, es un logro en sí; es el mismo libro quien habla y se explica. El protagonista es, el Pueblo de San Juan, sus gentes, las masas, moviéndose décadas como un reloj minuto a minuto. Hora tras hora. Nosotros desde ya bautizamos este libro como “Petit Enciclopedie” de la Historia de San Juan. A partir de ahora, todos los sanjuaneros y sanjuaneras sobre todo los jóvenes estudiantes, tendrán a mano muy buena fuente de investigación. Los profesores contarán así mismo con un punto de partida, referencial, para hablar y “discutir” sobre “Historia de San Juan”.
Algo interesante y que proponemos desde ya sin pérdida de tiempo es lo siguiente: PROPONEMOS que a partir de la aparición de este libro de la autoría de tres auténticos sanjuaneros, sea aprobada como materia del pensum escolar en todos los Liceos de la Provincia, la Asignatura: “historia de San Juan”, y que el texto sea: “San Juan de la Maguana: Una Introducción a su Historia de Cara al Futuro”.
(en el próximo “Racimos de Uva”: ¿Qué se desprende de la lectura de esta obra?)


Tomado de la revista Racimos de Uva, Año 6, No. 131 San Juan de la Maguana, Junio 2001

DE LIBORIO A PALMASOLA


OBRA DE LEOPOLDO FIGUEREO


Sobieski de León


La presente obra es la versión local de los hechos de Palma Sola. Muchos investigadores de experimentado accionar cientista, tales como, Lucitania Martínez, Juan Manuel García, Roberto Cassá y otros, han abordado el tema.
Tal vez la obra más completa y tratada con más profundidad sea la de la socióloga agraria Lucitania Martínez, en donde demuestra gran laboriosidad cientifica.
Pero éste, ni ningún otro acontecimiento histórico de la categoría de Palma Sola, puede agotarse en una decena de autores.

Es reponsabilidad de todo Sanjuanero frente a sí mismo, escribir la historia de su pueblo , de su patria "chica". Palma Sola, es una historia de San Juan que trascendió los límites de la provincia y se hizo nacional. Aún más
intelectuales de la talla de Mario Vargas llosa, hallaron inspiración en hechos parecidos a los de Palma Sola para una de sus novelas "Guerra del Fin del Mundo".

La masacre de Canudas, Monte Santo, en Brasil en 1889 tiene su equivalente nacional en Palma Sola. Asimismo Antonio Conselherio fue en Brasil, lo que Oliborio Mateo o los mellizos de Palma Sola, en la República Dominicana.

El autor del presente trabajo de investigación obtuvo sus propios testimonios y como al que más, tambien a él les pertenecen. Palma Sola, debe ser contada de mil maneras aunque siempre desde la verdad de los hechos, desde una interpretación en consonancia con la realidad. En este sentido no podría ponerse en duda la autoridad ni la calidad moral de lo expuesto aunque se haya ido a las diferentes fuentes que precedieron su conformación, incluidos los propios protagonistas de la acción.

Al leer este texto escriturar resalta la capacidad recopiladora del autor; este hecho lejos de ser desmérito para él, forma parte de su actividad creadora.

Crear no podría ser nunca conforme a la definición académica "hacer algo de la nada", puesto que de la nada, nada podría venir. El algo, viene de otro algo que lo precede. O de "otros algos". Así, concatenando, va apareciendo el mundo de las cosas.
San Juan, no tiene historia y debe crearse, lo que sabemos de San Juan, es a base de contar y contar, de oír y oír.

Tres veces se ha incendiado San Juan, y tres veces lo poco escrito ha desaparecido entre cenizas.

En el viejo suplicio de tántalo reeditándose entre nosotros; la enorme roca que rueda nuestras culpas hacia la cima para redimirnos y que no ha de llegar nunca para eternamente castigarnos.

El estilo de la actual obra es periodistico, como ocurrió con su primer aporte 'Huellas Imborrables".
Pero al mismo tiempo hay una clara intención didáctica.
Alguien podría preguntar porqué se intenta forzar ciertos datos que podrían plantearse en otro trabajo y que aparentemente no guarda relación con la idea central .Es que hay una obsesión didactica.

Conocedor de la ignorancia de los dominicanos, y más aún la de los de una región como la nuestra aventajada en estadisticas negativas: desnutrición, alta mortalidad infantil y materna, mortalidad elevada, analfabetismo vergonzante, marcado desempleo, inquietente inquietante subempleo, salarios
de miseria de los pocos afortunados en la administración pública, debacle de la producción agrícola, abandonado de los campesinos a su suerte, sostenidas migraciones rural-urbanas, urbanas-metropolitanas y y metropolitana-extrainsular, el autor intenta regalar a sus gentes en una sola entrega , toda la razón de ser, la causa misma de la atomización social dominicana.

No es raro encontrar datos que nos recuerde que en la expoliación de nuestros campesinos por fuerzas extranjeras: Españoles, "Turcos", Italianos, Arabes y Yankis (los Americanos),hay un componente esencial como causa de la destrucción de nuestras estructuras sociales.
El engaño de nuestros primigenios comerciantes, extranjeros o no, sobre la ingenuidad e ignorancia de nuestros campesinos, ha sido y es la base de nuestra desintegración como pueblo o nación.

La corrupción y el robo han sido la mancha indeleble sobre la frente de muchos, desde la colonización española de la isla pasando por el período de independencia de 1844, las guerras restauradoras de 1863 y hallando su síntesis de verguenza en las dictaduras de Ulises Hereaux, Rafael Leonidas Trujillo, Joaquín Balaguer y las alianzas que le sucedieron.

Es el triunfo del conservadurismo que se adueña de las tierras, del comercio y de la libertad de los demás para esclavizarlos y ponerlos a trabajar para una clase de los "Oportunistas Vive-Bien".

La introducción del libro es reveladora e imponente en el propio "Mellizo", sobreviviente de la matanza de Plama Sola, quien nos habla.

Los "Americanos", los trujillistas, los terratenientes, los militares y policías remanentes de la dictadura, la iglesia católica, los funcionarios públicos de importancia que sostenían el "viejo orden", los comerciantes agiotistas y desalmados que solo han pensado en sus intereses personales en todo el curso de la historia de la humanidad, los periodistas empíricos, mentirosos y venales fueron los culpables de la carnicería de Palma Sola, aquel 28 de Diciembre de 1962.

No podían quedar fuera las burdas mentiras de los "Americanos" sobre palma Sola y solo ellos fueron los titiriteros de aquel exterminio al mejor estilo nazi; ellos y su aliaznza anti-comunista establecida en San Juan de la maguana, con personeros criollos al servicio del "Señor Galvá", un mexicano que no era mexicanomsino norteamericano de la CIA con asiento en la casa alquilada del señor Salin Heyaime, futuro diputado de la provincia.

Los americanos ordenaron a los gobernadores de turno del gobierno dominicano lo que tenían que hacer.

Usaron los guardias y la policía que ellos mismos habían creado a raíz de su primera intervención armada contra nuestra república, en 1916.

La táctica ha sido la misma hasta nuestros días, poner a vivir bien a una cúpula policiaco-militar, a un grupejo de impostores en el poder, y por sumediación, con el disfraz de patriotas nacionalistas revolucionarios y democráticos, y en nombre de "nuestros valores cristianos tradicionales", de nuestra "civilización occidental", arremeter como vulgares lacayos contra las masas, las gentes, los ciudadanos, los campesinos, los creyentes de otros ritos más propios de nuestra cultura autóctona, que de la cultura
judía cristiana importada del lejano oriente,,,,

Toda esa maldad trujillista y social, es lo que refleja a la luz de hoy, este libro. Por primera vez en la historia escrita de san juan, alguien llama por sus nombres y apellidos a los "amos del valle" y les da su justo adjetivo. No fueron prohombres, gentes de bien, municipes ejemplares, constructores de la sociedad de su época. El autor, venció el obstáculo que el tiempo salva, le enrostra su verdadera condición de cómplices a verdaderos usureros, expropiadores de propiedades ajenas mediante la mensura fraudulenta. Aquí se pone el dedo sobre la llaga en el origen de muchas de las riquezas y posesiones de "los amos del valle de san Juan"; el...despojo de los campesinos antes y después de la intervención de los americanos,
llevó a muchos comerciantes a engordar álganas, gentes que se dedicó a un comercio de explotación..."

Con la sola enunciación de las denuncias:"...fueron tomando terreno por servicios prestados y de la influencia adquirida por la posición que ocupaban..."

Localiza exactamente a los culpables:"...esas familias acomodadas tenían excelentes relaciones con los interventores (Yankis) y hacían de las suyas, para adquirir riquezas...">p> En algún momento, la obra levanta a Oliborio Mateo, el "Dios Liborio", como un símbolo nacional anti-Yanki:
",,,A esa situación de explotación, se opuso Liborio Mateo..." Fueron Liboristas confesos inspirados en la moral de su guía espiritual Oliborio mateo, quienes hicieron las denuncias más contundentes que resultaron la punta que desenvolvió el olvillo. Quedó al desnudo, como los políticos y su aliada la iglesia católica, fueron los ideólogos de la destrucción de Palma Sola, pecado que hay que anotárselo para darle visado a su propio infierno.

Los testimonios de felix Caamaño y Andrés Lerebaurgs son valiosísimos. El primero, se confiesa abierta y honestamente partidario, junto con su padre Don Plutarco Caamaño (!Ferviente liborista!) del general Miguel Angel Ramírez Alcántara, quien previó en Palma Sola, la oportunidad de ascenso político, social y económico. Felix y Don Plutarco, fueron las puntas de lanzas políticas del "General" para desvirtuar aquel movimiento religioso popular. Lerebours, era la antítesis, es decir, el representante de los
tutumpotes de la Unión Civica Nacional, para desviar a aquellos creyentes de la Unión CLvica Nacional, para desviar a aquellos creyentes Liboristas a su parcela política y mantener a aquella clase en el poder tambalenate de la inmediatez post-trujillista había que preparar la continuidad del
trujillismo sin trujillo.

La iglesia católica jugó su clásico papel de alianza con el poder terrenal, lejos del cual no puede existir como pez fuera del agua. Tenían un representante en el gobierno: Monseñor Elíseo Pérez Sánchez, uno de los 7 miembros del Consejo de estado. El cura de Las Matas de Farfán (!americano!), y los curas de San juan de la Maguana (!redentoristas americanos!), bajo las orientaciones de Monseñor Tomás F. O'reilly (!americano, veterano de la segunda guerra mundial!), se encargaron de combatir el surgimiento del "Oliborismo" en Palma Sola, justificando con sus predicas y su posterior silencio, la matanza.

Andrés Lerebaurgs era dirigente "Civico" y poco después, "guardia de ble y macana" de los de Palama Sola.

"El Consejo de Estado-dice- era manejado por los cívicos" Decidió develar otros "secretos": cuando afirmó:" nuestro objetivo 9en palama sola) era tener una base para una campaña política posterior..."

Es tal la cantidad de cosas que quiere el autor comunicarnos que se sienten salirles a borbotones. en este sentido tal vez no tenga una unidad temática y el hilo central que le preocupa que quiere testimoniar su sensibilidad humana, se halla en sus comienzos enmarañado con subtemas cronólogicos que
delatan más a un experimentado escritor.